الاختبار الرابع فى اللغة العربية ( الصف الثالث الثانوى )
* اقرأ ، ثمّ أجب :
( إن الدول الغربية اتّبعت - وتتبع دائما - سياسات لغوية تفرض استخدام اللغة الفصيحة المشتركة في التعليم والإعلام والإدارة والتجارة وجميع مجالات الحياة ؛ ليعتاد المواطنون على سماعها وقراءتها ؛ فيتمكنوا منها وتقترب لغتهم الدارجة من اللغة الفصيحة . ففي فرنسا يوجد قانون يعاقب من يخطئ باللغة الفرنسية في الإذاعة أو التلفزة أو المدرسة ؛ لأنه يفسد لغة الأطفال .
* أما السياسات اللغوية للدول العربية فتميل إلى تفضيل اللهجات العامية واللغات الأجنبية في مجالات الحياة المختلفة كالإعلام والتعليم ، ولا تمنعها أو تقلل منها ، وهذه السياسات اللغوية تجعل لغة الكتابة العربية الفصيحة لغة غريبة نادرة الاستعمال يصعب استيعابها ، فلا يقبل المواطنون على القراءة ؛ مما أدّى إلى انخفاض وانحسار نسب المعرفة في المجتمعات العربية .
* كما أعلنت منظمة اليونسكو مؤخرا أن الحقوق اللغوية تنحصر في ثلاث : الحق في اللغة الأم والحق في لغة التواصل في المجتمع ، والحق في لغة المعرفة . وتعني هذه الحقوق بالنسبة إلى بلداننا العربية أن المقصود باللغة الأم هي اللهجة العامية أو إحدى اللغات الوطنية غير العربية مثل : الدنكا في السودان ، والسريانية في سوريا ، والأمازيغية في الجزائر والمغرب ، وأن لغة التواصل هي اللهجة العربية الدارجة ، وأن لغة المعرفة العالمية هي الإنجليزية أو الفرنسية .
* إن بلداتا عديدة بلغت شأوا رفيعا من التقدم والرقي بفضل نشر المعرفة بلغتها القومية فالإصلاح اللغوى المطلوب لا بد أن يتم بأقصى سرعة ممكنة ؛ حتى لا تتسع الفجوة اللغوية التي تفصل بين العربية ولغات العالم المتقدم ، وربما يعد هذا الشرط نوعا من التعجيز لولا قناعة راسخة بأن تكنولوجيا المعلومات بما توفره من وسائل عديدة في المجال اللغوي تتيح فرصا عديدة لانتشال العربية من أزمتها الراهنة )
السؤال الأوّل : معنى كلمة " شأوا " في الفقرة الرابعة :
مكانة
رفعة
طريقاً
سبباً
* اقرأ ، ثمّ أجب :
( إن الدول الغربية اتّبعت - وتتبع دائما - سياسات لغوية تفرض استخدام اللغة الفصيحة المشتركة في التعليم والإعلام والإدارة والتجارة وجميع مجالات الحياة ؛ ليعتاد المواطنون على سماعها وقراءتها ؛ فيتمكنوا منها وتقترب لغتهم الدارجة من اللغة الفصيحة . ففي فرنسا يوجد قانون يعاقب من يخطئ باللغة الفرنسية في الإذاعة أو التلفزة أو المدرسة ؛ لأنه يفسد لغة الأطفال .
* أما السياسات اللغوية للدول العربية فتميل إلى تفضيل اللهجات العامية واللغات الأجنبية في مجالات الحياة المختلفة كالإعلام والتعليم ، ولا تمنعها أو تقلل منها ، وهذه السياسات اللغوية تجعل لغة الكتابة العربية الفصيحة لغة غريبة نادرة الاستعمال يصعب استيعابها ، فلا يقبل المواطنون على القراءة ؛ مما أدّى إلى انخفاض وانحسار نسب المعرفة في المجتمعات العربية .
* كما أعلنت منظمة اليونسكو مؤخرا أن الحقوق اللغوية تنحصر في ثلاث : الحق في اللغة الأم والحق في لغة التواصل في المجتمع ، والحق في لغة المعرفة . وتعني هذه الحقوق بالنسبة إلى بلداننا العربية أن المقصود باللغة الأم هي اللهجة العامية أو إحدى اللغات الوطنية غير العربية مثل : الدنكا في السودان ، والسريانية في سوريا ، والأمازيغية في الجزائر والمغرب ، وأن لغة التواصل هي اللهجة العربية الدارجة ، وأن لغة المعرفة العالمية هي الإنجليزية أو الفرنسية .
* إن بلداتا عديدة بلغت شأوا رفيعا من التقدم والرقي بفضل نشر المعرفة بلغتها القومية فالإصلاح اللغوى المطلوب لا بد أن يتم بأقصى سرعة ممكنة ؛ حتى لا تتسع الفجوة اللغوية التي تفصل بين العربية ولغات العالم المتقدم ، وربما يعد هذا الشرط نوعا من التعجيز لولا قناعة راسخة بأن تكنولوجيا المعلومات بما توفره من وسائل عديدة في المجال اللغوي تتيح فرصا عديدة لانتشال العربية من أزمتها الراهنة )
السؤال الثانى : الفكرة الرئيسية التى تدور حولها الفقرتان الأولى و الثانية :
الغرب يدعمون لغتهم الفصيحة، والعرب يميلون إلى تفضيل اللهجات العامية .
تنامى الميل إلى استعمال اللغات العالمية الأكثر فاعلية .
اللهجة العربية، ولغة المعرفة هي الإنجليزية .
التقدم والرقي في نشر المعرفة يكون باللغة القومية .
* اقرأ ، ثمّ أجب :
( إن الدول الغربية اتّبعت - وتتبع دائما - سياسات لغوية تفرض استخدام اللغة الفصيحة المشتركة في التعليم والإعلام والإدارة والتجارة وجميع مجالات الحياة ؛ ليعتاد المواطنون على سماعها وقراءتها ؛ فيتمكنوا منها وتقترب لغتهم الدارجة من اللغة الفصيحة . ففي فرنسا يوجد قانون يعاقب من يخطئ باللغة الفرنسية في الإذاعة أو التلفزة أو المدرسة ؛ لأنه يفسد لغة الأطفال .
* أما السياسات اللغوية للدول العربية فتميل إلى تفضيل اللهجات العامية واللغات الأجنبية في مجالات الحياة المختلفة كالإعلام والتعليم ، ولا تمنعها أو تقلل منها ، وهذه السياسات اللغوية تجعل لغة الكتابة العربية الفصيحة لغة غريبة نادرة الاستعمال يصعب استيعابها ، فلا يقبل المواطنون على القراءة ؛ مما أدّى إلى انخفاض وانحسار نسب المعرفة في المجتمعات العربية .
* كما أعلنت منظمة اليونسكو مؤخرا أن الحقوق اللغوية تنحصر في ثلاث : الحق في اللغة الأم والحق في لغة التواصل في المجتمع ، والحق في لغة المعرفة . وتعني هذه الحقوق بالنسبة إلى بلداننا العربية أن المقصود باللغة الأم هي اللهجة العامية أو إحدى اللغات الوطنية غير العربية مثل : الدنكا في السودان ، والسريانية في سوريا ، والأمازيغية في الجزائر والمغرب ، وأن لغة التواصل هي اللهجة العربية الدارجة ، وأن لغة المعرفة العالمية هي الإنجليزية أو الفرنسية .
* إن بلداتا عديدة بلغت شأوا رفيعا من التقدم والرقي بفضل نشر المعرفة بلغتها القومية فالإصلاح اللغوى المطلوب لا بد أن يتم بأقصى سرعة ممكنة ؛ حتى لا تتسع الفجوة اللغوية التي تفصل بين العربية ولغات العالم المتقدم ، وربما يعد هذا الشرط نوعا من التعجيز لولا قناعة راسخة بأن تكنولوجيا المعلومات بما توفره من وسائل عديدة في المجال اللغوي تتيح فرصا عديدة لانتشال العربية من أزمتها الراهنة )
السؤال الثالث : ما قدمه الكاتب فى الفقرة الثالثة :
رأی مرسل بلا دليل .
رأي خاص بالكاتب .
مسلمة عقلية .
حقيقة أكدها بأدلة .
* اقرأ ، ثمّ أجب :
( إن الدول الغربية اتّبعت - وتتبع دائما - سياسات لغوية تفرض استخدام اللغة الفصيحة المشتركة في التعليم والإعلام والإدارة والتجارة وجميع مجالات الحياة ؛ ليعتاد المواطنون على سماعها وقراءتها ؛ فيتمكنوا منها وتقترب لغتهم الدارجة من اللغة الفصيحة . ففي فرنسا يوجد قانون يعاقب من يخطئ باللغة الفرنسية في الإذاعة أو التلفزة أو المدرسة ؛ لأنه يفسد لغة الأطفال .
* أما السياسات اللغوية للدول العربية فتميل إلى تفضيل اللهجات العامية واللغات الأجنبية في مجالات الحياة المختلفة كالإعلام والتعليم ، ولا تمنعها أو تقلل منها ، وهذه السياسات اللغوية تجعل لغة الكتابة العربية الفصيحة لغة غريبة نادرة الاستعمال يصعب استيعابها ، فلا يقبل المواطنون على القراءة ؛ مما أدّى إلى انخفاض وانحسار نسب المعرفة في المجتمعات العربية .
* كما أعلنت منظمة اليونسكو مؤخرا أن الحقوق اللغوية تنحصر في ثلاث : الحق في اللغة الأم والحق في لغة التواصل في المجتمع ، والحق في لغة المعرفة . وتعني هذه الحقوق بالنسبة إلى بلداننا العربية أن المقصود باللغة الأم هي اللهجة العامية أو إحدى اللغات الوطنية غير العربية مثل : الدنكا في السودان ، والسريانية في سوريا ، والأمازيغية في الجزائر والمغرب ، وأن لغة التواصل هي اللهجة العربية الدارجة ، وأن لغة المعرفة العالمية هي الإنجليزية أو الفرنسية .
* إن بلداتا عديدة بلغت شأوا رفيعا من التقدم والرقي بفضل نشر المعرفة بلغتها القومية فالإصلاح اللغوى المطلوب لا بد أن يتم بأقصى سرعة ممكنة ؛ حتى لا تتسع الفجوة اللغوية التي تفصل بين العربية ولغات العالم المتقدم ، وربما يعد هذا الشرط نوعا من التعجيز لولا قناعة راسخة بأن تكنولوجيا المعلومات بما توفره من وسائل عديدة في المجال اللغوي تتيح فرصا عديدة لانتشال العربية من أزمتها الراهنة )
السؤال الرابع : علاقة جملة ( حتى لا تتسع الفجوة اللغوية ) فى الفقرة الرابعة بما قبلها :
تعليل .
تفسير .
تأكيد .
نتيجة .
* اقرأ ، ثمّ أجب :
( إن الدول الغربية اتّبعت - وتتبع دائما - سياسات لغوية تفرض استخدام اللغة الفصيحة المشتركة في التعليم والإعلام والإدارة والتجارة وجميع مجالات الحياة ؛ ليعتاد المواطنون على سماعها وقراءتها ؛ فيتمكنوا منها وتقترب لغتهم الدارجة من اللغة الفصيحة . ففي فرنسا يوجد قانون يعاقب من يخطئ باللغة الفرنسية في الإذاعة أو التلفزة أو المدرسة ؛ لأنه يفسد لغة الأطفال .
* أما السياسات اللغوية للدول العربية فتميل إلى تفضيل اللهجات العامية واللغات الأجنبية في مجالات الحياة المختلفة كالإعلام والتعليم ، ولا تمنعها أو تقلل منها ، وهذه السياسات اللغوية تجعل لغة الكتابة العربية الفصيحة لغة غريبة نادرة الاستعمال يصعب استيعابها ، فلا يقبل المواطنون على القراءة ؛ مما أدّى إلى انخفاض وانحسار نسب المعرفة في المجتمعات العربية .
* كما أعلنت منظمة اليونسكو مؤخرا أن الحقوق اللغوية تنحصر في ثلاث : الحق في اللغة الأم والحق في لغة التواصل في المجتمع ، والحق في لغة المعرفة . وتعني هذه الحقوق بالنسبة إلى بلداننا العربية أن المقصود باللغة الأم هي اللهجة العامية أو إحدى اللغات الوطنية غير العربية مثل : الدنكا في السودان ، والسريانية في سوريا ، والأمازيغية في الجزائر والمغرب ، وأن لغة التواصل هي اللهجة العربية الدارجة ، وأن لغة المعرفة العالمية هي الإنجليزية أو الفرنسية .
* إن بلداتا عديدة بلغت شأوا رفيعا من التقدم والرقي بفضل نشر المعرفة بلغتها القومية فالإصلاح اللغوى المطلوب لا بد أن يتم بأقصى سرعة ممكنة ؛ حتى لا تتسع الفجوة اللغوية التي تفصل بين العربية ولغات العالم المتقدم ، وربما يعد هذا الشرط نوعا من التعجيز لولا قناعة راسخة بأن تكنولوجيا المعلومات بما توفره من وسائل عديدة في المجال اللغوي تتيح فرصا عديدة لانتشال العربية من أزمتها الراهنة )
السؤال الخامس : هدف الكاتب من هذا المقال :
التأكيد على دور اللغة العربية .
تحديد دور التعليم .
توضيح مدى خطورة إهمال اللغة .
إبراز أهمية الحفاظ على اللغة الأم .
* اقرأ ، ثم أجب : ( يمكن تعريف التواصل الاجتماعى بأنه قيام الفرد بزيادة عدد معارفه عن طريق إنشاء علاقات مع الآخرين ، وبعد ظهور عدة مواقع زادت هذه الرغبة الفطرية ؛ فأصبحت الوسيلة الحثيثة لإنشاء العلاقات بين الأفراد ، ومن هنا فإنها تتيح لمستخدمي الإنترنت إنشاء حسابات شخصية ، وتكوين علاقات مع مستخدمين آخرين للمواقع نفسها ، وعد مواقع فيسبوك ، وواتساب ، ويوتيوب أمثلة واضحة لذلك النشاط الإنساني .
* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .
* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .
الناجحة .
الميسرة .
الصحيحة .
السريعة .
* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .
* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .
* توجد عدة أنواع من مواقع التواصل الاجتماعى ، تختلف من حيث الميزات التي تتيحها للمستخدم ، وتعد مواقع فيسبوك ، وتويتر ، وإنستغرام ، وسناب شات من أشهر المواقع وأكثرها استخداما حول العالم ، وأيضا توجد مواقع تعتمد على نشر مقاطع الفيديو مثل يوتيوب ، وتتيح هذه المواقع لمستخدميها العديد من الميزات ؛ لتوفير أفضل بيئة لنشر الأحداث والأفلام )
السؤال السادس : معنى كلمة " الحثيثة " في الفقرة الأولى :
الناجحة .
الميسرة .
الصحيحة .
السريعة .
* اقرأ ، ثم أجب : ( يمكن تعريف التواصل الاجتماعى بأنه قيام الفرد بزيادة عدد معارفه عن طريق إنشاء علاقات مع الآخرين ، وبعد ظهور عدة مواقع زادت هذه الرغبة الفطرية ؛ فأصبحت الوسيلة الحثيثة لإنشاء العلاقات بين الأفراد ، ومن هنا فإنها تتيح لمستخدمي الإنترنت إنشاء حسابات شخصية ، وتكوين علاقات مع مستخدمين آخرين للمواقع نفسها ، وعد مواقع فيسبوك ، وواتساب ، ويوتيوب أمثلة واضحة لذلك النشاط الإنساني .
* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .
* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .
تعليل .
تفسیر
نتيجة .
تاكيد .
* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .
* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .
* توجد عدة أنواع من مواقع التواصل الاجتماعى ، تختلف من حيث الميزات التي تتيحها للمستخدم ، وتعد مواقع فيسبوك ، وتويتر ، وإنستغرام ، وسناب شات من أشهر المواقع وأكثرها استخداما حول العالم ، وأيضا توجد مواقع تعتمد على نشر مقاطع الفيديو مثل يوتيوب ، وتتيح هذه المواقع لمستخدميها العديد من الميزات ؛ لتوفير أفضل بيئة لنشر الأحداث والأفلام )
السؤال السابع : علاقة جملة ( لتوفير أفضل بيئة لنشر الأحداث و الأفلام ) فى الفقرة الرابعة بما قبلها :
تعليل .
تفسیر
نتيجة .
تاكيد .
* اقرأ ، ثم أجب : ( يمكن تعريف التواصل الاجتماعى بأنه قيام الفرد بزيادة عدد معارفه عن طريق إنشاء علاقات مع الآخرين ، وبعد ظهور عدة مواقع زادت هذه الرغبة الفطرية ؛ فأصبحت الوسيلة الحثيثة لإنشاء العلاقات بين الأفراد ، ومن هنا فإنها تتيح لمستخدمي الإنترنت إنشاء حسابات شخصية ، وتكوين علاقات مع مستخدمين آخرين للمواقع نفسها ، وعد مواقع فيسبوك ، وواتساب ، ويوتيوب أمثلة واضحة لذلك النشاط الإنساني .
* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .
* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .
ذات إيجابيات عديدة .
تكشف عن المعلومات الشخصية .
نشاط إنساني مستمر .
سلبياتها خطيرة أحيانا .
* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .
* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .
* توجد عدة أنواع من مواقع التواصل الاجتماعى ، تختلف من حيث الميزات التي تتيحها للمستخدم ، وتعد مواقع فيسبوك ، وتويتر ، وإنستغرام ، وسناب شات من أشهر المواقع وأكثرها استخداما حول العالم ، وأيضا توجد مواقع تعتمد على نشر مقاطع الفيديو مثل يوتيوب ، وتتيح هذه المواقع لمستخدميها العديد من الميزات ؛ لتوفير أفضل بيئة لنشر الأحداث والأفلام )
السؤال الثامن : الفكرة العامة التى يدور حولها المقال :
ذات إيجابيات عديدة .
تكشف عن المعلومات الشخصية .
نشاط إنساني مستمر .
سلبياتها خطيرة أحيانا .
* اقرأ ، ثم أجب : ( يمكن تعريف التواصل الاجتماعى بأنه قيام الفرد بزيادة عدد معارفه عن طريق إنشاء علاقات مع الآخرين ، وبعد ظهور عدة مواقع زادت هذه الرغبة الفطرية ؛ فأصبحت الوسيلة الحثيثة لإنشاء العلاقات بين الأفراد ، ومن هنا فإنها تتيح لمستخدمي الإنترنت إنشاء حسابات شخصية ، وتكوين علاقات مع مستخدمين آخرين للمواقع نفسها ، وعد مواقع فيسبوك ، وواتساب ، ويوتيوب أمثلة واضحة لذلك النشاط الإنساني .
* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .
* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .
خطرة في بعض الأحيان .
تتيح الاستخدام المجهول .
تتسبب في تدمير الأعمال .
تخل بخصوصية الأفراد .
* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .
* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .
* توجد عدة أنواع من مواقع التواصل الاجتماعى ، تختلف من حيث الميزات التي تتيحها للمستخدم ، وتعد مواقع فيسبوك ، وتويتر ، وإنستغرام ، وسناب شات من أشهر المواقع وأكثرها استخداما حول العالم ، وأيضا توجد مواقع تعتمد على نشر مقاطع الفيديو مثل يوتيوب ، وتتيح هذه المواقع لمستخدميها العديد من الميزات ؛ لتوفير أفضل بيئة لنشر الأحداث والأفلام )
السؤال التاسع : يهدف الكاتب من كتابة الفقرة الثالثة إلى توضيح أن مواقع التواصل :
خطرة في بعض الأحيان .
تتيح الاستخدام المجهول .
تتسبب في تدمير الأعمال .
تخل بخصوصية الأفراد .
* اقرأ ، ثم أجب : ( يمكن تعريف التواصل الاجتماعى بأنه قيام الفرد بزيادة عدد معارفه عن طريق إنشاء علاقات مع الآخرين ، وبعد ظهور عدة مواقع زادت هذه الرغبة الفطرية ؛ فأصبحت الوسيلة الحثيثة لإنشاء العلاقات بين الأفراد ، ومن هنا فإنها تتيح لمستخدمي الإنترنت إنشاء حسابات شخصية ، وتكوين علاقات مع مستخدمين آخرين للمواقع نفسها ، وعد مواقع فيسبوك ، وواتساب ، ويوتيوب أمثلة واضحة لذلك النشاط الإنساني .
* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .
* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .
تصويا للواقع الحالي .
تفسيرا لنشاط إنسانی .
توضيحا لأهمية التواصل .
تأكيدا للاستخدام الآمن للإنترنت .
* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .
* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .
* توجد عدة أنواع من مواقع التواصل الاجتماعى ، تختلف من حيث الميزات التي تتيحها للمستخدم ، وتعد مواقع فيسبوك ، وتويتر ، وإنستغرام ، وسناب شات من أشهر المواقع وأكثرها استخداما حول العالم ، وأيضا توجد مواقع تعتمد على نشر مقاطع الفيديو مثل يوتيوب ، وتتيح هذه المواقع لمستخدميها العديد من الميزات ؛ لتوفير أفضل بيئة لنشر الأحداث والأفلام )
السؤال العاشر : غرض الكاتب من وجهة نظره فى الفقرة الثانية يُعد :
تصويا للواقع الحالي .
تفسيرا لنشاط إنسانی .
توضيحا لأهمية التواصل .
تأكيدا للاستخدام الآمن للإنترنت .
^ قال الشاعر فى النيل :
أجراك رربك بالحياة و طالما نبتت حياة الناس حيث
تسيل
و حباك قدرة صانع هذا الثرى فمضت يمينك للجبال تهيل
فإذا بها و هى الشوامخ تنحنى و إذا بها فى راحتيك سهول
و إذا الصحارى القفر تفتح صدرها و تصول أنت بصدرها و تجول
السؤال الحادى عشر : الخيال فى ( و هى الشوامخ تنحنى ) فى البيت الثالث :
كناية
استعارة مكنية
استعارة تصريحية
تشبيه بليغ
^ قال الشاعر فى النيل :
أجراك رربك بالحياة و طالما نبتت حياة الناس حيث تسيل
و حباك قدرة صانع هذا الثرى فمضت يمينك للجبال تهيل
فإذا بها و هى الشوامخ تنحنى و إذا بها فى راحتيك سهول
و إذا الصحارى القفر تفتح صدرها و تصول أنت بصدرها و تجول
السؤال الثانى عشر : علاقة ( مضت يميتك للجبال تهيل ) بما قبلها فى البيت الثانى :
تعليل
نتيجة
تأكيد
تفسير
^ قال الشاعر فى النيل :
أجراك رربك بالحياة و طالما نبتت حياة الناس حيث تسيل
و حباك قدرة صانع هذا الثرى فمضت يمينك للجبال تهيل
فإذا بها و هى الشوامخ تنحنى و إذا بها فى راحتيك سهول
و إذا الصحارى القفر تفتح صدرها و تصول أنت بصدرها و تجول
السؤال الثانى عشر : علاقة ( مضت يميتك للجبال تهيل ) بما قبلها فى البيت الثانى :
تعليل
نتيجة
تأكيد
تفسير
^ قال الشاعر فى النيل :
أجراك رربك بالحياة و طالما نبتت حياة الناس حيث تسيل
و حباك قدرة صانع هذا الثرى فمضت يمينك للجبال تهيل
فإذا بها و هى الشوامخ تنحنى و إذا بها فى راحتيك سهول
و إذا الصحارى القفر تفتح صدرها و تصول أنت بصدرها و تجول
السؤال الثالث عشر : نوع الإطناب فى البيت الرابع :
تقصيل بعد إجمال
الاعتراض
الترادف
التعليل
^ قال الشاعر فى النيل :
أجراك رربك بالحياة و طالما نبتت حياة الناس حيث تسيل
و حباك قدرة صانع هذا الثرى فمضت يمينك للجبال تهيل
فإذا بها و هى الشوامخ تنحنى و إذا بها فى راحتيك سهول
و إذا الصحارى القفر تفتح صدرها و تصول أنت بصدرها و تجول
السؤال الرابع عشر : تحققت الوحدة العضوية فى الأبيات عن طريق :
وحدة الموضوع
وحدة الوزن و القافية
وحدة الجو النفسى
الأولى و الثالثة
* اقرأ ، ثم
أجب :
قال أحمد شوقي في قصيدة " الهمزنة النبوية " :
ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسّم وثناء
الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به
بشراء
والعرش يزهو والحظيرة تزدهی والمنتهى والسدرة العصماء
وحديقة الفرقان ضاحكة الربا بالترجمان شذية غناء
والوحي يقطژ سلسلا من سلسل واللوح والقلم البديع رواء
نظمت أسامي الرسل في صحيفه في اللوح واسم محمد طغراء
السؤال الخامس عشر : مرادف " الربا " فى البيت الرابع :
المرتفعات
الوديان
السهول
المال الحرام
* اقرأ ، ثم أجب :
قال أحمد شوقي في قصيدة " الهمزنة النبوية " :
ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسّم وثناء
الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به بشراء
والعرش يزهو والحظيرة تزدهی والمنتهى والسدرة العصماء
وحديقة الفرقان ضاحكة الربا بالترجمان شذية غناء
والوحي يقطژ سلسلا من سلسل واللوح والقلم البديع رواء
نظمت أسامي الرسل في صحيفه في اللوح واسم محمد طغراء
السؤال السادس عشر : مضاد " ضياء " فى البيت الأوّل :
ظالم
ظليم
ظلم
ظلمة
* اقرأ ، ثم أجب :
قال أحمد شوقي في قصيدة " الهمزنة النبوية " :
ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسّم وثناء
الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به بشراء
والعرش يزهو والحظيرة تزدهی والمنتهى والسدرة العصماء
وحديقة الفرقان ضاحكة الربا بالترجمان شذية غناء
والوحي يقطژ سلسلا من سلسل واللوح والقلم البديع رواء
نظمت أسامي الرسل في صحيفه في اللوح واسم محمد طغراء
السؤال السابع عشر : حدّد الغرض الرئيسى من الأبيات :
الرثاء
الفخر
المدح
الحكمة
* اقرأ ، ثم أجب :
قال أحمد شوقي في قصيدة " الهمزنة النبوية " :
ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسّم وثناء
الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به بشراء
والعرش يزهو والحظيرة تزدهی والمنتهى والسدرة العصماء
وحديقة الفرقان ضاحكة الربا بالترجمان شذية غناء
والوحي يقطژ سلسلا من سلسل واللوح والقلم البديع رواء
نظمت أسامي الرسل في صحيفه في اللوح واسم محمد طغراء
السؤال الثامن عشر : استنتج مما يلى الفكرة الرئيسية للأبيات :
أثر مولد النبي في الكون
إعجاب الشاعر بالملائكة
وصف الجنة والسماء
النبي (ص ) أعظم الأنبياء
* اقرأ ، ثم أجب :
قال أحمد شوقي في قصيدة " الهمزنة النبوية " :
ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسّم وثناء
الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به بشراء
والعرش يزهو والحظيرة تزدهی والمنتهى والسدرة العصماء
وحديقة الفرقان ضاحكة الربا بالترجمان شذية غناء
والوحي يقطژ سلسلا من سلسل واللوح والقلم البديع رواء
نظمت أسامي الرسل في صحيفه في اللوح واسم محمد طغراء
السؤال التاسع عشر : الكناية فى " فم الزمان تبسّم و ثناء " كناية عن صفة :
الحب
النشاط
الصدق
الفرح
* اقرأ ، ثم أجب :
قال أحمد شوقي في قصيدة " الهمزنة النبوية " :
ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسّم وثناء
الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به بشراء
والعرش يزهو والحظيرة تزدهی والمنتهى والسدرة العصماء
وحديقة الفرقان ضاحكة الربا بالترجمان شذية غناء
والوحي يقطژ سلسلا من سلسل واللوح والقلم البديع رواء
نظمت أسامي الرسل في صحيفه في اللوح واسم محمد طغراء
السؤال العشرون : الخيال فى " حديقة الفرقان " فى البيت الرابع :
تشبيه بليغ
مجاز مرسل
استعارة تصريحية
كناية عن صفة
* اقرأ ، ثم أجب :
قال أحمد شوقي في قصيدة " الهمزنة النبوية " :
ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسّم وثناء
الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به بشراء
والعرش يزهو والحظيرة تزدهی والمنتهى والسدرة العصماء
وحديقة الفرقان ضاحكة الربا بالترجمان شذية غناء
والوحي يقطژ سلسلا من سلسل واللوح والقلم البديع رواء
نظمت أسامي الرسل في صحيفه في اللوح واسم محمد طغراء
السؤال الواحد و العشرون : ميّز مما يلة المحسّن الصوتى فى البيت الثالث :
حسن تقسيم
مقابلة
سجع
تصريع
* اقرأ ، ثم أجب :
قال أحمد شوقي في قصيدة " الهمزنة النبوية " :
ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسّم وثناء
الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به بشراء
والعرش يزهو والحظيرة تزدهی والمنتهى والسدرة العصماء
وحديقة الفرقان ضاحكة الربا بالترجمان شذية غناء
والوحي يقطژ سلسلا من سلسل واللوح والقلم البديع رواء
نظمت أسامي الرسل في صحيفه في اللوح واسم محمد طغراء
السؤال الثانى و العشرون : حدّد - من البدائل التالية - نوع الأسلوب فى " الملك الملائك جوله " :
خبری لفظا إنشائي معنى
خبري
إنشائي طلبي
إنشائي غير طلبي
* اقرأ ، ثم أجب :
قال أحمد شوقي في قصيدة " الهمزنة النبوية " :
ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسّم وثناء
الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به بشراء
والعرش يزهو والحظيرة تزدهی والمنتهى والسدرة العصماء
وحديقة الفرقان ضاحكة الربا بالترجمان شذية غناء
والوحي يقطژ سلسلا من سلسل واللوح والقلم البديع رواء
نظمت أسامي الرسل في صحيفه في اللوح واسم محمد طغراء
السؤال الثالث و العشرون : حدّد - من البدائل التالية - علاقة البيت الثانى بالبيت الأوّل :
الاستئناف
التوكيد
التعليل
التفصيل
* اقرأ ، ثم أجب :
قال أحمد شوقي في قصيدة " الهمزنة النبوية " :
ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسّم وثناء
الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به بشراء
والعرش يزهو والحظيرة تزدهی والمنتهى والسدرة العصماء
وحديقة الفرقان ضاحكة الربا بالترجمان شذية غناء
والوحي يقطژ سلسلا من سلسل واللوح والقلم البديع رواء
نظمت أسامي الرسل في صحيفه في اللوح واسم محمد طغراء
السؤال الرابع و العشرون : استنتج مما يلى لون العاطفة المسيطرة على الشاعر :
حب النبي صلى الله عليه وسلم
حب القرآن
الإعجاب بالملائكة
وصف الكون
* اقرأ ، ثم أجب :
قال أحمد شوقي في قصيدة " الهمزنة النبوية " :
ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسّم وثناء
الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به بشراء
والعرش يزهو والحظيرة تزدهی والمنتهى والسدرة العصماء
وحديقة الفرقان ضاحكة الربا بالترجمان شذية غناء
والوحي يقطژ سلسلا من سلسل واللوح والقلم البديع رواء
نظمت أسامي الرسل في صحيفه في اللوح واسم محمد طغراء
السؤال الخامس و العشرون : حدّد - مما يلى - عنصراً من عناصر الموسيقا الظاهرة تحقق فى الأبيات :
الأسلوب الإنشائي
وحدة العاطفة
وحدة الموضوع
وحدة الوزن والقافية
قال أحمد أمين في مقال :
" مقیاس الشباب " :
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
انفراد
خليط
نوع
شعور
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
* هذ ا المزاج الذي يتجمع من إرادة قوية وعاطفة حية وخيال خصب هو الشباب ، وبمقدار قوتها وتلازمها تكون قوة الشباب ، وبمقدار نقصها تكون الشيخوخة ؛ فالشباب موجب والشيخوخة سالبة ، والشباب إقدام والشيخوخة إحجام ، والشباب نصرة والشيخوخة هزيمة )
السؤال السادس و العشرون : ميّز - مما يلى - مرادف كلمة " مزاج " :
انفراد
خليط
نوع
شعور
قال أحمد أمين في مقال : " مقیاس الشباب " :
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
العلمية
الخيالية
المرتفعة
النهائية
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
* هذ ا المزاج الذي يتجمع من إرادة قوية وعاطفة حية وخيال خصب هو الشباب ، وبمقدار قوتها وتلازمها تكون قوة الشباب ، وبمقدار نقصها تكون الشيخوخة ؛ فالشباب موجب والشيخوخة سالبة ، والشباب إقدام والشيخوخة إحجام ، والشباب نصرة والشيخوخة هزيمة )
السؤال السابع و العشرون : ميّز - مما يلى - مضاد كلمة " الواقعية " :
العلمية
الخيالية
المرتفعة
النهائية
قال أحمد أمين في مقال : " مقیاس الشباب " :
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
قصة قصيرة
سيرة ذاتية
مقال أدبي
مقال اجتماعي
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
* هذ ا المزاج الذي يتجمع من إرادة قوية وعاطفة حية وخيال خصب هو الشباب ، وبمقدار قوتها وتلازمها تكون قوة الشباب ، وبمقدار نقصها تكون الشيخوخة ؛ فالشباب موجب والشيخوخة سالبة ، والشباب إقدام والشيخوخة إحجام ، والشباب نصرة والشيخوخة هزيمة )
السؤال الثامن و العشرون : حدّد - مما يلى - الفن الأدبى لهذا الموضوع :
قصة قصيرة
سيرة ذاتية
مقال أدبي
مقال اجتماعي
قال أحمد أمين في مقال : " مقیاس الشباب " :
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
علمی
خبری لفظا إنشائی معنی
خبری
إنشائي
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
* هذ ا المزاج الذي يتجمع من إرادة قوية وعاطفة حية وخيال خصب هو الشباب ، وبمقدار قوتها وتلازمها تكون قوة الشباب ، وبمقدار نقصها تكون الشيخوخة ؛ فالشباب موجب والشيخوخة سالبة ، والشباب إقدام والشيخوخة إحجام ، والشباب نصرة والشيخوخة هزيمة )
السؤال التاسع و العشرون : حدّد - مما يلى - نوع الأسلوب الذى آثره الكاتب :
علمی
خبری لفظا إنشائی معنی
خبری
إنشائي
قال أحمد أمين في مقال : " مقیاس الشباب " :
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
تعليل
نتيجة
توضيح
تفصيل
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
* هذ ا المزاج الذي يتجمع من إرادة قوية وعاطفة حية وخيال خصب هو الشباب ، وبمقدار قوتها وتلازمها تكون قوة الشباب ، وبمقدار نقصها تكون الشيخوخة ؛ فالشباب موجب والشيخوخة سالبة ، والشباب إقدام والشيخوخة إحجام ، والشباب نصرة والشيخوخة هزيمة )
السؤال الثلاثون : استنتج - مما يلى - علاقة " فليست قشّاً تشتعل سريعاً و تخمد سريعاً " :
تعليل
نتيجة
توضيح
تفصيل
قال أحمد أمين في مقال : " مقیاس الشباب " :
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
تقديم ما يستحق التأخير
تعريف طرفي الجملة
النفي والاستثناء
إنما
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
* هذ ا المزاج الذي يتجمع من إرادة قوية وعاطفة حية وخيال خصب هو الشباب ، وبمقدار قوتها وتلازمها تكون قوة الشباب ، وبمقدار نقصها تكون الشيخوخة ؛ فالشباب موجب والشيخوخة سالبة ، والشباب إقدام والشيخوخة إحجام ، والشباب نصرة والشيخوخة هزيمة )
السؤال الواحد و الثلاثون : حدّد - مما يلى - وسيلة القصر فى " إنما الشباب مزاج " :
تقديم ما يستحق التأخير
تعريف طرفي الجملة
النفي والاستثناء
إنما
قال أحمد أمين في مقال : " مقیاس الشباب " :
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
مقابلة وازدواج
مقابلة وسجع
سجع وازدواج
جناس وسجع
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
* هذ ا المزاج الذي يتجمع من إرادة قوية وعاطفة حية وخيال خصب هو الشباب ، وبمقدار قوتها وتلازمها تكون قوة الشباب ، وبمقدار نقصها تكون الشيخوخة ؛ فالشباب موجب والشيخوخة سالبة ، والشباب إقدام والشيخوخة إحجام ، والشباب نصرة والشيخوخة هزيمة )
السؤال الثانى و الثلاثون : ميّز - مما يلى - نوع المحسّن البديعى فى " فالشباب موجب و الشيخوخة سالبة " :
مقابلة وازدواج
مقابلة وسجع
سجع وازدواج
جناس وسجع
قال أحمد أمين في مقال : " مقیاس الشباب " :
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
الخبر
المقابلة
الإنشاء
الإيجاز
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
* هذ ا المزاج الذي يتجمع من إرادة قوية وعاطفة حية وخيال خصب هو الشباب ، وبمقدار قوتها وتلازمها تكون قوة الشباب ، وبمقدار نقصها تكون الشيخوخة ؛ فالشباب موجب والشيخوخة سالبة ، والشباب إقدام والشيخوخة إحجام ، والشباب نصرة والشيخوخة هزيمة )
السؤال الثالث و الثلاثون : ميّز - مما يلى - سبب وضوح المعنى فى الفقرة الأخيرة اعتماد الكاتب على :
الخبر
المقابلة
الإنشاء
الإيجاز
قال أحمد أمين في مقال : " مقیاس الشباب " :
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
التكرار
التفصيل
الترادف
الاعتراض
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
* هذ ا المزاج الذي يتجمع من إرادة قوية وعاطفة حية وخيال خصب هو الشباب ، وبمقدار قوتها وتلازمها تكون قوة الشباب ، وبمقدار نقصها تكون الشيخوخة ؛ فالشباب موجب والشيخوخة سالبة ، والشباب إقدام والشيخوخة إحجام ، والشباب نصرة والشيخوخة هزيمة )
السؤال الرابع و الثلاثون : حدّد - مما يلى - وسيلة الإطناب فى " إرادة قوية و عاطفة حيّة و خيال خصب " :
التكرار
التفصيل
الترادف
الاعتراض
قال أحمد أمين في مقال : " مقیاس الشباب " :
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
تمثيل
مجمل
بليغ
ضمنی
( إن حسن الرواء وجمال المنتظر ومرح النشاط ليست المقياس الصحيح للشباب ، إنما الشباب مزاج و هو محل لمجموع قوى نفسية ، وهو حاصل جمع لصفات خلقية . إن شئت فقل هو الإرادة قوية تعزم العزم لارجوع فيه ، وتزمع الأمر لا محيد عنه ، وترمي إلى الغرض لا سبيل إلا إليه ، تعتر ض الصعاب فلا تأبه لها ، وتخر السماء على الأرض فلا تتحول عنه ، قد تعترف بان هناك عقبة ، ولكن لا تعترف بعقبة كنود ، وقد تقر بصعوبة الأمر ، ولكن لا تقر باستحالته .
* و الشباب هو العاطفة القوية المتحمسة الصحيحة ، ومظاهر صحتها أنها ثابتة ، فليست قشا تشتعل سريعا وتصعد سريعا ، وليست مضطرية تذهب مرة يمينا ومرة يسارا من غير غرض يحدد اتجاهها ، وليست مانعة تحب فتذوب في الحب ، وتغضب فتجن في الغضب إنما ألجمها بعض الإلجام العقل والمصلحة والغرض ، والشباب هو الخيال الخصب الواسع الأفق المترامي الأطراف الذي پرسم الأمل ، ويبعث على الطموح ، ويحمل المرء على أن يتطلب لنفسه ولأمته حياة خيرا من حياتها الواقعية .
* هذ ا المزاج الذي يتجمع من إرادة قوية وعاطفة حية وخيال خصب هو الشباب ، وبمقدار قوتها وتلازمها تكون قوة الشباب ، وبمقدار نقصها تكون الشيخوخة ؛ فالشباب موجب والشيخوخة سالبة ، والشباب إقدام والشيخوخة إحجام ، والشباب نصرة والشيخوخة هزيمة )
السؤال الخامس و الثلاثون : حدّد - مما يلى - نوع التشبيه فى " الشباب هو الخيال الخصب " :
تمثيل
مجمل
بليغ
ضمنی
قال المازنى : يصف الشعر و يصور نفسه
غلبة الجانب الفكرى
استخدام اللغة السهلة لغة العصر
وضع عنوان للقصيدة و الديوان
سيطرة الحزن و التشاؤم
لكننى كسجين مرهق تعب تصكّ سمعه فى السجن ألحان
أراه فى الزهر مخضلاً و أسمعه فى هادل الطير هاجتهن أشجان
السؤال السادس و الثلاثون : استنتج من البيتين السابقين سمة من سمات جماعة الديوان :
غلبة الجانب الفكرى
استخدام اللغة السهلة لغة العصر
وضع عنوان للقصيدة و الديوان
سيطرة الحزن و التشاؤم
قال المازنى :
طغيان الجانب الفكرى
حب الطبيعة و الاندماج معها
سيطرة الحزن و التشاؤم
التعمق فى الجواهر على الظواهر
طامن رجاءك لا الآمال نافعة يوماً و لا لربيع الحب غشيان
السؤال السابع و الثلاثون : استنتج من البيت سمة من سمات جماعة الديوان :
طغيان الجانب الفكرى
حب الطبيعة و الاندماج معها
سيطرة الحزن و التشاؤم
التعمق فى الجواهر على الظواهر
يقول " على الغاياتى " مخاطباً الخديوى عباس :
سهولة الللغة لارتباطهم بالصحافة
الاهتمام بالصور البيانية
انشغالهم بقضايا عصرهم
إفساح المجال لتجاربهم الذاتية
أ عباس هذا آخر العهد بيننا فلا تخش منّا بعد ذاك عتابا
السؤال الثامن و الثلاثون : البيت يدل على مظهر من مظاهر التجديد عند الكلاسيكيين :
سهولة الللغة لارتباطهم بالصحافة
الاهتمام بالصور البيانية
انشغالهم بقضايا عصرهم
إفساح المجال لتجاربهم الذاتية
السؤال التاسع و الثلاثون : نظر أصحاب الاتجاه الوجدانى للشعر القديم نظرة نتج عنها :
تنوع القافية فى الأبيات
ابتكار صيغة شعرية جديدة
الاهتمام بالذات
ابتعادهم عن شعر المناسبات
السؤال الأربعون : سيطر على شعر الديوانيين الذهنية الجافة بسبب :
الصدق و البعد عن المبالغات
التعمق فى الجواهر و غلبة الجانب الفكرى
التطلع إلى المثل العليا
سيطرة الحزن و التشاؤم عليهم
الصدق و البعد عن المبالغات
التعمق فى الجواهر و غلبة الجانب الفكرى
التطلع إلى المثل العليا
سيطرة الحزن و التشاؤم عليهم
السؤال الواحد و الأربعون : ( كن قائلاً حقّاً ) إعراب كلمة ( حقّاً ) :
نعت منصوب
تمييز منصوب
خبر كان الثانى منصوب
مفعول به منصوب
نعت منصوب
تمييز منصوب
خبر كان الثانى منصوب
مفعول به منصوب
قال مطران : ثاوٍ على صخر أصم و ليت لى قلباً كهذى الصخرة الصمّاء
السؤال الثانى و الأربعون : عند تثنية ( الصماء ) تصبح : الصماءان
الصماوان
الصماءين
الصماوين
( المسافر عائد )
السؤال الثالث و الأربعون : عند إدخال فعل يفيد الرجاء تصبح الجملة تصبح : أوشك المسافر يعود
طفق المسافر يعود
حرى المسافر أن يعود
عسى المسافر عائداً
( لعل المجتهدين محققون ما تصبو إليه نفوسهم )
السؤال الرابع و الأربعون : عند وضع ( حرى ) مكان ( لعل ) تصبح الجملة : حرى المجتهدون محققون ما تصبو إليه نفوسهم
حرى المجتهدون محققين ما تصبو إليه نفوسهم
حرى المجتهدون يحققون ما تصبو إليه نفوسهم
حرى المجتهدون أن يحققوا ما تصبو إليه نفوسهم
( الذين يتمسكون بالفضيلة يعلو شأنهم )
السؤال الخامس و الأربعون : أداة شرط المناسية هى : إن يتمسكوا بالفضيلة يعلُ شأنهم
من يتمسكوا بالفضيلة يعلُ شأنهم
أين يتمسكوا بالفضيلة يعلُ شأنهم
أى يتمسكوا بالفضيلة يعلُ شأنهم
السؤال السادس و الأربعون : الجملة التى احتوت على نائب فاعل هى :
غُمّ هلال رمضان
جُنّ الرجل من هول الفاجعة
امتقع وجه المريض
استشهد بعض جنودنا البواسل
غُمّ هلال رمضان
جُنّ الرجل من هول الفاجعة
امتقع وجه المريض
استشهد بعض جنودنا البواسل
السؤال السابع و الأربعون : المشتق فيما تحته خط ( مقالة السوء مفتاح الشر فى كل وقت ) :
اسم آلة
اسم مفعول
اسم زمان
مصدر ميمى
اسم آلة
اسم مفعول
اسم زمان
مصدر ميمى
السؤال الثامن و الأربعون : الموقع الإعرابى للمصدر المؤول ( عُلِم أن البناء قد اكتمل ) :
فى محل رفع فاعل
فى محل رفع نائب فاعل
فى محل نصب مفعول به
فى محل رفع خبر أن
فى محل رفع فاعل
فى محل رفع نائب فاعل
فى محل نصب مفعول به
فى محل رفع خبر أن
السؤال التاسع و الأربعون : الجملة الصحيحة التى تحتوى على اسم مرّة :
أعنت صديقى إعانة عظيمة
أعنت صديقى إعانة
أعنت صديقى إعانة واحدة
أعنت صديقى إعانة الحكماء
أعنت صديقى إعانة عظيمة
أعنت صديقى إعانة
أعنت صديقى إعانة واحدة
أعنت صديقى إعانة الحكماء
قال الرسول الكريم : ( من كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته )
الأولى ناقصة - الثانية ناقصة
الأولى تامة - الثانية تامة
الأولى ناقصة - الثانية تامة
الأولى تامة - الثانية ناقصة
السؤال الخمسون : ( كان ) الواردة فى الحديث :
الأولى ناقصة - الثانية ناقصة
الأولى تامة - الثانية تامة
الأولى ناقصة - الثانية تامة
الأولى تامة - الثانية ناقصة
السؤال الواحد و الخمسون : الذى كان يخيف طه اشد الخوف فى الليل هو :
صوت أزيز الماء
اشخاص تخيلها ترقص على ابواب الحجرة
أصوات النساء فى الفجر
صوت تصايح الديكة
صوت أزيز الماء
اشخاص تخيلها ترقص على ابواب الحجرة
أصوات النساء فى الفجر
صوت تصايح الديكة
السؤال الثانى و الخمسون : اكتشف طه بعد عبور القناة :
عدم وجود حياة خلفها
أن الحياة تتصل خلف القناة
أن كلبى العدويين مألوفان
أن سعيد و زوجته طيبان
عدم وجود حياة خلفها
أن الحياة تتصل خلف القناة
أن كلبى العدويين مألوفان
أن سعيد و زوجته طيبان
السؤال الثانى و الخمسون : اكتشف طه بعد عبور القناة :
عدم وجود حياة خلفها
أن الحياة تتصل خلف القناة
أن كلبى العدويين مألوفان
أن سعيد و زوجته طيبان
عدم وجود حياة خلفها
أن الحياة تتصل خلف القناة
أن كلبى العدويين مألوفان
أن سعيد و زوجته طيبان
السؤال الثالث و الخمسون : قضى طه على شاطىء القناة ساعات :
يفكر فى سعيد و زوجته
يفكر فى العدويين و كلبيهما
يستمتع بأغانى حسن و هو يرفع الماء بشدوفه للأرض
يفكر بمصير القناة
يفكر فى سعيد و زوجته
يفكر فى العدويين و كلبيهما
يستمتع بأغانى حسن و هو يرفع الماء بشدوفه للأرض
يفكر بمصير القناة
السؤال الرابع و الخمسون : لم يرجه طه اسماً لذلك اليوم ، المقصود بذلك اليوم :
أول ما يدرك من الطفولة
يوم انتسابه للأزهر
يوم فشله فى تسميع القرآن أمام أبيه
يوم ميلاده
أول ما يدرك من الطفولة
يوم انتسابه للأزهر
يوم فشله فى تسميع القرآن أمام أبيه
يوم ميلاده
السؤال الخامس و الخمسون : ذاكرة الطفولة غريبة و عجيبة لأنها :
لاتتذكر شىء عن الماضى
لا تنسى شيىء من الماضى
تتذكر ما يحلو لها فقط
تتذكر أشياء و تنسى أشياء
لاتتذكر شىء عن الماضى
لا تنسى شيىء من الماضى
تتذكر ما يحلو لها فقط
تتذكر أشياء و تنسى أشياء
Previous Question
Next Question
Exam Test Quiz Exams Tests Quizzes اختبار امتحان اختبارات امتحانات كويز كويزات
Exam Test Quiz Exams Tests Quizzes اختبار امتحان اختبارات امتحانات كويز كويزات