الاختبار الرابع فى اللغة العربية ( الصف الأول الثانوى )

* اقرأ ، ثمّ أجب :                                                                                                                                                                             

( إن الدول الغربية اتّبعت - وتتبع دائما - سياسات لغوية تفرض استخدام اللغة الفصيحة المشتركة في التعليم والإعلام والإدارة والتجارة وجميع مجالات الحياة ؛ ليعتاد المواطنون على سماعها وقراءتها ؛ فيتمكنوا منها وتقترب لغتهم الدارجة من اللغة الفصيحة . ففي فرنسا يوجد قانون يعاقب من يخطئ باللغة الفرنسية في الإذاعة أو التلفزة أو المدرسة ؛ لأنه يفسد لغة الأطفال .                                                                                                                                             

* أما السياسات اللغوية للدول العربية فتميل إلى تفضيل اللهجات العامية واللغات الأجنبية في مجالات الحياة المختلفة كالإعلام والتعليم ، ولا تمنعها أو تقلل منها ، وهذه السياسات اللغوية تجعل لغة الكتابة العربية الفصيحة لغة غريبة نادرة الاستعمال يصعب استيعابها ، فلا يقبل المواطنون على القراءة ؛ مما أدّى إلى انخفاض وانحسار نسب المعرفة في المجتمعات العربية .                                                                                                                                                       
* كما أعلنت منظمة اليونسكو مؤخرا أن الحقوق اللغوية تنحصر في ثلاث : الحق في اللغة الأم والحق في لغة التواصل في المجتمع ، والحق في لغة المعرفة . وتعني هذه الحقوق بالنسبة إلى بلداننا العربية أن المقصود باللغة الأم هي اللهجة العامية أو إحدى اللغات الوطنية غير العربية مثل : الدنكا في السودان ، والسريانية في سوريا ، والأمازيغية في الجزائر والمغرب ، وأن لغة التواصل هي اللهجة العربية الدارجة ، وأن لغة المعرفة العالمية هي الإنجليزية أو الفرنسية .                                  
* إن بلداتا عديدة بلغت شأوا رفيعا من التقدم والرقي بفضل نشر المعرفة بلغتها القومية فالإصلاح اللغوى المطلوب لا بد أن يتم بأقصى سرعة ممكنة ؛ حتى لا تتسع     الفجوة اللغوية التي تفصل بين العربية ولغات العالم المتقدم ، وربما يعد هذا الشرط نوعا من التعجيز لولا  قناعة راسخة بأن تكنولوجيا المعلومات بما توفره من وسائل عديدة في المجال اللغوي تتيح فرصا عديدة لانتشال العربية من أزمتها الراهنة )                                                                                                        
السؤال الأوّل : معنى كلمة " شأوا " في الفقرة الرابعة :     

مكانة
رفعة
طريقا
سبباً

* اقرأ ، ثمّ أجب :                                                                                                                                                                             

( إن الدول الغربية اتّبعت - وتتبع دائما - سياسات لغوية تفرض استخدام اللغة الفصيحة المشتركة في التعليم والإعلام والإدارة والتجارة وجميع مجالات الحياة ؛ ليعتاد المواطنون على سماعها وقراءتها ؛ فيتمكنوا منها وتقترب لغتهم الدارجة من اللغة الفصيحة . ففي فرنسا يوجد قانون يعاقب من يخطئ باللغة الفرنسية في الإذاعة أو التلفزة أو المدرسة ؛ لأنه يفسد لغة الأطفال .                                                                                                                                             

* أما السياسات اللغوية للدول العربية فتميل إلى تفضيل اللهجات العامية واللغات الأجنبية في مجالات الحياة المختلفة كالإعلام والتعليم ، ولا تمنعها أو تقلل منها ، وهذه السياسات اللغوية تجعل لغة الكتابة العربية الفصيحة لغة غريبة نادرة الاستعمال يصعب استيعابها ، فلا يقبل المواطنون على القراءة ؛ مما أدّى إلى انخفاض وانحسار نسب المعرفة في المجتمعات العربية .                                                                                                                                                       
* كما أعلنت منظمة اليونسكو مؤخرا أن الحقوق اللغوية تنحصر في ثلاث : الحق في اللغة الأم والحق في لغة التواصل في المجتمع ، والحق في لغة المعرفة . وتعني هذه الحقوق بالنسبة إلى بلداننا العربية أن المقصود باللغة الأم هي اللهجة العامية أو إحدى اللغات الوطنية غير العربية مثل : الدنكا في السودان ، والسريانية في سوريا ، والأمازيغية في الجزائر والمغرب ، وأن لغة التواصل هي اللهجة العربية الدارجة ، وأن لغة المعرفة العالمية هي الإنجليزية أو الفرنسية .                                  
* إن بلداتا عديدة بلغت شأوا رفيعا من التقدم والرقي بفضل نشر المعرفة بلغتها القومية فالإصلاح اللغوى المطلوب لا بد أن يتم بأقصى سرعة ممكنة ؛ حتى لا تتسع     الفجوة اللغوية التي تفصل بين العربية ولغات العالم المتقدم ، وربما يعد هذا الشرط نوعا من التعجيز لولا  قناعة راسخة بأن تكنولوجيا المعلومات بما توفره من وسائل عديدة في المجال اللغوي تتيح فرصا عديدة لانتشال العربية من أزمتها الراهنة )                                                                                                        
السؤال الثانى : الفكرة الرئيسة التي تدور حولها الفقرتان الأولى والثانية :     

الغرب يدعمون لغتهم الفصيحة، والعرب يميلون إلى تفضيل اللهجات العامية .
تنامى الميل إلى استعمال اللغات العالمية الأكثر فاعلية .
اللهجة العربية، ولغة المعرفة هي الإنجليزية .
التقدم والرقي في نشر المعرفة يكون باللغة القومية .

* اقرأ ، ثمّ أجب :                                                                                                                                                                             

( إن الدول الغربية اتّبعت - وتتبع دائما - سياسات لغوية تفرض استخدام اللغة الفصيحة المشتركة في التعليم والإعلام والإدارة والتجارة وجميع مجالات الحياة ؛ ليعتاد المواطنون على سماعها وقراءتها ؛ فيتمكنوا منها وتقترب لغتهم الدارجة من اللغة الفصيحة . ففي فرنسا يوجد قانون يعاقب من يخطئ باللغة الفرنسية في الإذاعة أو التلفزة أو المدرسة ؛ لأنه يفسد لغة الأطفال .                                                                                                                                             

* أما السياسات اللغوية للدول العربية فتميل إلى تفضيل اللهجات العامية واللغات الأجنبية في مجالات الحياة المختلفة كالإعلام والتعليم ، ولا تمنعها أو تقلل منها ، وهذه السياسات اللغوية تجعل لغة الكتابة العربية الفصيحة لغة غريبة نادرة الاستعمال يصعب استيعابها ، فلا يقبل المواطنون على القراءة ؛ مما أدّى إلى انخفاض وانحسار نسب المعرفة في المجتمعات العربية .                                                                                                                                                       
* كما أعلنت منظمة اليونسكو مؤخرا أن الحقوق اللغوية تنحصر في ثلاث : الحق في اللغة الأم والحق في لغة التواصل في المجتمع ، والحق في لغة المعرفة . وتعني هذه الحقوق بالنسبة إلى بلداننا العربية أن المقصود باللغة الأم هي اللهجة العامية أو إحدى اللغات الوطنية غير العربية مثل : الدنكا في السودان ، والسريانية في سوريا ، والأمازيغية في الجزائر والمغرب ، وأن لغة التواصل هي اللهجة العربية الدارجة ، وأن لغة المعرفة العالمية هي الإنجليزية أو الفرنسية .                                  
* إن بلداتا عديدة بلغت شأوا رفيعا من التقدم والرقي بفضل نشر المعرفة بلغتها القومية فالإصلاح اللغوى المطلوب لا بد أن يتم بأقصى سرعة ممكنة ؛ حتى لا تتسع     الفجوة اللغوية التي تفصل بين العربية ولغات العالم المتقدم ، وربما يعد هذا الشرط نوعا من التعجيز لولا  قناعة راسخة بأن تكنولوجيا المعلومات بما توفره من وسائل عديدة في المجال اللغوي تتيح فرصا عديدة لانتشال العربية من أزمتها الراهنة )                                                                                                        
السؤال الثالث : ما قدمه الكاتب في الفقرة الثالثة :   

رأی مرسل بلا دليل
رأي خاص بالكاتب
مسلمة عقلية
حقيقة أكدها بأدلة

* اقرأ ، ثمّ أجب :                                                                                                                                                                             

( إن الدول الغربية اتّبعت - وتتبع دائما - سياسات لغوية تفرض استخدام اللغة الفصيحة المشتركة في التعليم والإعلام والإدارة والتجارة وجميع مجالات الحياة ؛ ليعتاد المواطنون على سماعها وقراءتها ؛ فيتمكنوا منها وتقترب لغتهم الدارجة من اللغة الفصيحة . ففي فرنسا يوجد قانون يعاقب من يخطئ باللغة الفرنسية في الإذاعة أو التلفزة أو المدرسة ؛ لأنه يفسد لغة الأطفال .                                                                                                                                             

* أما السياسات اللغوية للدول العربية فتميل إلى تفضيل اللهجات العامية واللغات الأجنبية في مجالات الحياة المختلفة كالإعلام والتعليم ، ولا تمنعها أو تقلل منها ، وهذه السياسات اللغوية تجعل لغة الكتابة العربية الفصيحة لغة غريبة نادرة الاستعمال يصعب استيعابها ، فلا يقبل المواطنون على القراءة ؛ مما أدّى إلى انخفاض وانحسار نسب المعرفة في المجتمعات العربية .                                                                                                                                                       
* كما أعلنت منظمة اليونسكو مؤخرا أن الحقوق اللغوية تنحصر في ثلاث : الحق في اللغة الأم والحق في لغة التواصل في المجتمع ، والحق في لغة المعرفة . وتعني هذه الحقوق بالنسبة إلى بلداننا العربية أن المقصود باللغة الأم هي اللهجة العامية أو إحدى اللغات الوطنية غير العربية مثل : الدنكا في السودان ، والسريانية في سوريا ، والأمازيغية في الجزائر والمغرب ، وأن لغة التواصل هي اللهجة العربية الدارجة ، وأن لغة المعرفة العالمية هي الإنجليزية أو الفرنسية .                                  
* إن بلداتا عديدة بلغت شأوا رفيعا من التقدم والرقي بفضل نشر المعرفة بلغتها القومية فالإصلاح اللغوى المطلوب لا بد أن يتم بأقصى سرعة ممكنة ؛ حتى لا تتسع     الفجوة اللغوية التي تفصل بين العربية ولغات العالم المتقدم ، وربما يعد هذا الشرط نوعا من التعجيز لولا  قناعة راسخة بأن تكنولوجيا المعلومات بما توفره من وسائل عديدة في المجال اللغوي تتيح فرصا عديدة لانتشال العربية من أزمتها الراهنة )                                                                                                        
السؤال الرابع : علاقة جملة " حتى لا تتسع الفجوة اللغوية " في الفقرة الرابعة بما قبلها :  

تعليل
تفسير
تأكيد
نتيجة

* اقرأ ، ثمّ أجب :                                                                                                                                                                             

( إن الدول الغربية اتّبعت - وتتبع دائما - سياسات لغوية تفرض استخدام اللغة الفصيحة المشتركة في التعليم والإعلام والإدارة والتجارة وجميع مجالات الحياة ؛ ليعتاد المواطنون على سماعها وقراءتها ؛ فيتمكنوا منها وتقترب لغتهم الدارجة من اللغة الفصيحة . ففي فرنسا يوجد قانون يعاقب من يخطئ باللغة الفرنسية في الإذاعة أو التلفزة أو المدرسة ؛ لأنه يفسد لغة الأطفال .                                                                                                                                             

* أما السياسات اللغوية للدول العربية فتميل إلى تفضيل اللهجات العامية واللغات الأجنبية في مجالات الحياة المختلفة كالإعلام والتعليم ، ولا تمنعها أو تقلل منها ، وهذه السياسات اللغوية تجعل لغة الكتابة العربية الفصيحة لغة غريبة نادرة الاستعمال يصعب استيعابها ، فلا يقبل المواطنون على القراءة ؛ مما أدّى إلى انخفاض وانحسار نسب المعرفة في المجتمعات العربية .                                                                                                                                                       
* كما أعلنت منظمة اليونسكو مؤخرا أن الحقوق اللغوية تنحصر في ثلاث : الحق في اللغة الأم والحق في لغة التواصل في المجتمع ، والحق في لغة المعرفة . وتعني هذه الحقوق بالنسبة إلى بلداننا العربية أن المقصود باللغة الأم هي اللهجة العامية أو إحدى اللغات الوطنية غير العربية مثل : الدنكا في السودان ، والسريانية في سوريا ، والأمازيغية في الجزائر والمغرب ، وأن لغة التواصل هي اللهجة العربية الدارجة ، وأن لغة المعرفة العالمية هي الإنجليزية أو الفرنسية .                                  
* إن بلداتا عديدة بلغت شأوا رفيعا من التقدم والرقي بفضل نشر المعرفة بلغتها القومية فالإصلاح اللغوى المطلوب لا بد أن يتم بأقصى سرعة ممكنة ؛ حتى لا تتسع     الفجوة اللغوية التي تفصل بين العربية ولغات العالم المتقدم ، وربما يعد هذا الشرط نوعا من التعجيز لولا  قناعة راسخة بأن تكنولوجيا المعلومات بما توفره من وسائل عديدة في المجال اللغوي تتيح فرصا عديدة لانتشال العربية من أزمتها الراهنة )                                                                                                        
السؤال الخامس : هدف الكاتب من هذا المقال :    

التأكيد على دور اللغة العربية
تحديد دور التعليم
توضيح مدى خطورة إهمال اللغة
إبراز أهمية الحفاظ على اللغة الأم

* اقرأ ، ثم أجب :                                                                                                                                                                                                                                    ( يمكن تعريف التواصل الاجتماعى بأنه قيام الفرد بزيادة عدد معارفه عن طريق إنشاء علاقات مع الآخرين ، وبعد ظهور عدة مواقع زادت هذه الرغبة الفطرية ؛         فأصبحت الوسيلة الحثيثة لإنشاء العلاقات بين الأفراد ، ومن هنا فإنها تتيح لمستخدمي الإنترنت إنشاء حسابات شخصية ، وتكوين علاقات مع مستخدمين آخرين   للمواقع نفسها ، وعد مواقع فيسبوك ، وواتساب ، ويوتيوب أمثلة واضحة لذلك النشاط الإنساني .                                                                             

* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على      أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .                                                                                                                                                                                   

* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .                                                                                                                                                                                                                                         

 * توجد عدة أنواع من مواقع التواصل الاجتماعى ، تختلف من حيث الميزات التي تتيحها للمستخدم ، وتعد مواقع فيسبوك ، وتويتر ، وإنستغرام ، وسناب شات من                   أشهر المواقع وأكثرها استخداما حول العالم ، وأيضا توجد مواقع تعتمد على نشر مقاطع الفيديو مثل يوتيوب ، وتتيح هذه المواقع لمستخدميها العديد من الميزات ؛          لتوفير أفضل بيئة لنشر الأحداث والأفلام  )                              

السؤال السادس : معنى كلمة " الحثيثة " في الفقرة الأولى :                                                                                                                                  

الناجحة
الميسرة
الصحيحة
السريعة

* اقرأ ، ثم أجب :                                                                                                                                                                                                                                    ( يمكن تعريف التواصل الاجتماعى بأنه قيام الفرد بزيادة عدد معارفه عن طريق إنشاء علاقات مع الآخرين ، وبعد ظهور عدة مواقع زادت هذه الرغبة الفطرية ؛         فأصبحت الوسيلة الحثيثة لإنشاء العلاقات بين الأفراد ، ومن هنا فإنها تتيح لمستخدمي الإنترنت إنشاء حسابات شخصية ، وتكوين علاقات مع مستخدمين آخرين   للمواقع نفسها ، وعد مواقع فيسبوك ، وواتساب ، ويوتيوب أمثلة واضحة لذلك النشاط الإنساني .                                                                             

* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على      أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .                                                                                                                                                                                   

* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .                                                                                                                                                                                                                                         

 * توجد عدة أنواع من مواقع التواصل الاجتماعى ، تختلف من حيث الميزات التي تتيحها للمستخدم ، وتعد مواقع فيسبوك ، وتويتر ، وإنستغرام ، وسناب شات من                   أشهر المواقع وأكثرها استخداما حول العالم ، وأيضا توجد مواقع تعتمد على نشر مقاطع الفيديو مثل يوتيوب ، وتتيح هذه المواقع لمستخدميها العديد من الميزات ؛          لتوفير أفضل بيئة لنشر الأحداث والأفلام  )                              

       السؤال السابع : علاقة جملة لتوفير أفضل بيئة لنشر الأحداث والأفلام في الفقرة الرابعة بما قبلها :                                                                                            

تعليل
تفسیر
نتيجة
تاكيد

* اقرأ ، ثم أجب :                                                                                                                                                                                                                                    ( يمكن تعريف التواصل الاجتماعى بأنه قيام الفرد بزيادة عدد معارفه عن طريق إنشاء علاقات مع الآخرين ، وبعد ظهور عدة مواقع زادت هذه الرغبة الفطرية ؛         فأصبحت الوسيلة الحثيثة لإنشاء العلاقات بين الأفراد ، ومن هنا فإنها تتيح لمستخدمي الإنترنت إنشاء حسابات شخصية ، وتكوين علاقات مع مستخدمين آخرين   للمواقع نفسها ، وعد مواقع فيسبوك ، وواتساب ، ويوتيوب أمثلة واضحة لذلك النشاط الإنساني .                                                                             

* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على      أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .                                                                                                                                                                                   

* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .                                                                                                                                                                                                                                         

 * توجد عدة أنواع من مواقع التواصل الاجتماعى ، تختلف من حيث الميزات التي تتيحها للمستخدم ، وتعد مواقع فيسبوك ، وتويتر ، وإنستغرام ، وسناب شات من                   أشهر المواقع وأكثرها استخداما حول العالم ، وأيضا توجد مواقع تعتمد على نشر مقاطع الفيديو مثل يوتيوب ، وتتيح هذه المواقع لمستخدميها العديد من الميزات ؛          لتوفير أفضل بيئة لنشر الأحداث والأفلام  )                              

       السؤال الثامن : الفكرة العامة التي يدور حولها المقال :                                                                                                                                                         

ذات إيجابيات عديدة
تكشف عن المعلومات الشخصية
نشاط إنساني مستمر
سلبياتها خطيرة أحيانا

* اقرأ ، ثم أجب :                                                                                                                                                                                                                                    ( يمكن تعريف التواصل الاجتماعى بأنه قيام الفرد بزيادة عدد معارفه عن طريق إنشاء علاقات مع الآخرين ، وبعد ظهور عدة مواقع زادت هذه الرغبة الفطرية ؛         فأصبحت الوسيلة الحثيثة لإنشاء العلاقات بين الأفراد ، ومن هنا فإنها تتيح لمستخدمي الإنترنت إنشاء حسابات شخصية ، وتكوين علاقات مع مستخدمين آخرين   للمواقع نفسها ، وعد مواقع فيسبوك ، وواتساب ، ويوتيوب أمثلة واضحة لذلك النشاط الإنساني .                                                                             

* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على      أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .                                                                                                                                                                                   

* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .                                                                                                                                                                                                                                         

 * توجد عدة أنواع من مواقع التواصل الاجتماعى ، تختلف من حيث الميزات التي تتيحها للمستخدم ، وتعد مواقع فيسبوك ، وتويتر ، وإنستغرام ، وسناب شات من                   أشهر المواقع وأكثرها استخداما حول العالم ، وأيضا توجد مواقع تعتمد على نشر مقاطع الفيديو مثل يوتيوب ، وتتيح هذه المواقع لمستخدميها العديد من الميزات ؛          لتوفير أفضل بيئة لنشر الأحداث والأفلام  )                              

            السؤال التاسع : يهدف الكاتب من كتابة الفقرة الثالثة إلى توضيح أن مواقع التواصل :                                                                                                                                                   

خطرة في بعض الأحيان
تتيح الاستخدام المجهول
تتسبب في تدمير الأعمال
تخل بخصوصية الأفراد

* اقرأ ، ثم أجب :                                                                                                                                                                                                                                    ( يمكن تعريف التواصل الاجتماعى بأنه قيام الفرد بزيادة عدد معارفه عن طريق إنشاء علاقات مع الآخرين ، وبعد ظهور عدة مواقع زادت هذه الرغبة الفطرية ؛         فأصبحت الوسيلة الحثيثة لإنشاء العلاقات بين الأفراد ، ومن هنا فإنها تتيح لمستخدمي الإنترنت إنشاء حسابات شخصية ، وتكوين علاقات مع مستخدمين آخرين   للمواقع نفسها ، وعد مواقع فيسبوك ، وواتساب ، ويوتيوب أمثلة واضحة لذلك النشاط الإنساني .                                                                             

* لا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل الاجتماعى قد عادت على العالم أجمع بإيجابيات عديدة ، ومنها على سبيل المثال : أنها قد سهلت عملية التعرف على      أصدقاء جدد ، كما أتاحت فرصة ليعبر الفرد فيها عن نفسه ، فيشارك أصدقاءه في رایه ورضاه ، علاوة على ذلك فقد أصبحت عملية التواصل سهلة وميسرة ، وسريعة جدا ، كما فتحت العالم على مصراعيه ، وأصبح بفضلها أشبه بقرية صغيرة ؛ حيث يستطيع مستخدم هذه المواقع أن يتواصل مع شخص آخر في مكان آخر بعيد عنه بكل سهولة .                                                                                                                                                                                   

* قد تعد سلبياتها خطيرة في بعض الأحيان ، فالعلاقات التي يتم بناؤها عبر مواقع التواصل عادة ما تكون زائفة وليست حقيقية ، إلا أنها تجعل المرء يظن العكس ، فيصبح من الصعب التفريق بينها وبين العلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي ، ولا يمكن إنكار حقيقة أن مواقع التواصل قد قلت إنتاجية الفرد ؛ فهي تتسبب في إشغال الموظفين عن أعمالهم ؛ فموقع فيسبوك وحده قل إنتاجية الفرد بمقدار ۱٫5٪ ، كما أن الشركات البريطانية تخسر ما يقارب ۲٫۲ مليار دولار سنويا ، علاوة على أنها تخل بخصوصية الأفراد .                                                                                                                                                                                                                                         

 * توجد عدة أنواع من مواقع التواصل الاجتماعى ، تختلف من حيث الميزات التي تتيحها للمستخدم ، وتعد مواقع فيسبوك ، وتويتر ، وإنستغرام ، وسناب شات من                   أشهر المواقع وأكثرها استخداما حول العالم ، وأيضا توجد مواقع تعتمد على نشر مقاطع الفيديو مثل يوتيوب ، وتتيح هذه المواقع لمستخدميها العديد من الميزات ؛          لتوفير أفضل بيئة لنشر الأحداث والأفلام  )                              

       السؤال العاشر : غرض الكاتب ووجهة نظره في الفقرة الثانية يعد :                                                                                                                                       

تصويا للواقع الحالي
تفسيرا لنشاط إنسانی
توضيحا لأهمية التواصل
تأكيدا للاستخدام الآمن للإنترنت

استعارة مكنية
استعارة تصريحية
تشبيه بليغ
تشبيه مجمل

طباق
تصريع
جناس
حسن تقسيم

تعليل
نتيجة
تأكيد
توضيح

( يا بنی ، انی قد بلغت من العمر ما لم يبلغ أحد من آبائی وأجدادي ، ولا بد من أمر مقتبل ، وأن بنزل بى ما نزل بالاباء والأجداد والأمهات والأولاد ، فاحفظوا عني ما به .
* اني والله ما غيرت رجل قط آمرا إلا غیرت بمثله إن كان حقا فحقا ، وإن كان باطلا فباطلاً ومن سبّ سُبّ فكفوا عن الشتم ؛ فإنه أسلم لأغراضكم ، وصلوا أرحامكم تغمر دیاركم ، واكرموا جاركم يحسن ثناؤكم .                                                                                                                                                        
* وإذا حدّثتم فعوا ، و إذا حدّثتم فأوجزوا ؛ فإن مع الإكثار يكون الإهذار دم فوا ، وإذا خدم فأوجزوا ؛ فإن مع الإكثار يكو الإمار ، وما بكيت من زمان إلا دهانى بعده زمان ، وربما شجانی من لم يكن أمره عنائی ، وما عجبت من أحدوثة إلا رايت بعدها أعجوبة ، واعلموا أن أشجع القوم العطوف ، وخير الموت تحت ظلال السيوف ، ولا خير فيمن لا روية له عند الغضب ، ولا فيمن إذا عوتب لم يغتب ، ومن الناس من لا يرجى خيره ، ولا يخاف شره ، فعقوقه خير من بره ، واعلموا أن الحكيم سليم، وأن السيف كليم ؛ إني لم أمت ولكن هرمت ، ودخلتنی ذلة فسكت ، سلمكم ربكم وحیاکم )                                                                                                                            

افهموا
أنصتوا
حاوروا
أحفظوا

( يا بنی ، انی قد بلغت من العمر ما لم يبلغ أحد من آبائی وأجدادي ، ولا بد من أمر مقتبل ، وأن بنزل بى ما نزل بالاباء والأجداد والأمهات والأولاد ، فاحفظوا عني ما به .
* اني والله ما غيرت رجل قط آمرا إلا غیرت بمثله إن كان حقا فحقا ، وإن كان باطلا فباطلاً ومن سبّ سُبّ فكفوا عن الشتم ؛ فإنه أسلم لأغراضكم ، وصلوا أرحامكم تغمر دیاركم ، واكرموا جاركم يحسن ثناؤكم .                                                                                                                                                        
* وإذا حدّثتم فعوا ، و إذا حدّثتم فأوجزوا ؛ فإن مع الإكثار يكون الإهذار دم فوا ، وإذا خدم فأوجزوا ؛ فإن مع الإكثار يكو الإمار ، وما بكيت من زمان إلا دهانى بعده زمان ، وربما شجانی من لم يكن أمره عنائی ، وما عجبت من أحدوثة إلا رايت بعدها أعجوبة ، واعلموا أن أشجع القوم العطوف ، وخير الموت تحت ظلال السيوف ، ولا خير فيمن لا روية له عند الغضب ، ولا فيمن إذا عوتب لم يغتب ، ومن الناس من لا يرجى خيره ، ولا يخاف شره ، فعقوقه خير من بره ، واعلموا أن الحكيم سليم، وأن السيف كليم ؛ إني لم أمت ولكن هرمت ، ودخلتنی ذلة فسكت ، سلمكم ربكم وحیاکم )                                                                                                                            

تفصيل
تعليل
تضاد
نتيجة

( يا بنی ، انی قد بلغت من العمر ما لم يبلغ أحد من آبائی وأجدادي ، ولا بد من أمر مقتبل ، وأن بنزل بى ما نزل بالاباء والأجداد والأمهات والأولاد ، فاحفظوا عني ما به .
* اني والله ما غيرت رجل قط آمرا إلا غیرت بمثله إن كان حقا فحقا ، وإن كان باطلا فباطلاً ومن سبّ سُبّ فكفوا عن الشتم ؛ فإنه أسلم لأغراضكم ، وصلوا أرحامكم تغمر دیاركم ، واكرموا جاركم يحسن ثناؤكم .                                                                                                                                                        
* وإذا حدّثتم فعوا ، و إذا حدّثتم فأوجزوا ؛ فإن مع الإكثار يكون الإهذار دم فوا ، وإذا خدم فأوجزوا ؛ فإن مع الإكثار يكو الإمار ، وما بكيت من زمان إلا دهانى بعده زمان ، وربما شجانی من لم يكن أمره عنائی ، وما عجبت من أحدوثة إلا رايت بعدها أعجوبة ، واعلموا أن أشجع القوم العطوف ، وخير الموت تحت ظلال السيوف ، ولا خير فيمن لا روية له عند الغضب ، ولا فيمن إذا عوتب لم يغتب ، ومن الناس من لا يرجى خيره ، ولا يخاف شره ، فعقوقه خير من بره ، واعلموا أن الحكيم سليم، وأن السيف كليم ؛ إني لم أمت ولكن هرمت ، ودخلتنی ذلة فسكت ، سلمكم ربكم وحیاکم )                                                                                                                            

تشبيه مجمل
تشبيه بليغ
استعارة مكنية
استعارة تصريحية

( يا بنی ، انی قد بلغت من العمر ما لم يبلغ أحد من آبائی وأجدادي ، ولا بد من أمر مقتبل ، وأن بنزل بى ما نزل بالاباء والأجداد والأمهات والأولاد ، فاحفظوا عني ما به .
* اني والله ما غيرت رجل قط آمرا إلا غیرت بمثله إن كان حقا فحقا ، وإن كان باطلا فباطلاً ومن سبّ سُبّ فكفوا عن الشتم ؛ فإنه أسلم لأغراضكم ، وصلوا أرحامكم تغمر دیاركم ، واكرموا جاركم يحسن ثناؤكم .                                                                                                                                                        
* وإذا حدّثتم فعوا ، و إذا حدّثتم فأوجزوا ؛ فإن مع الإكثار يكون الإهذار دم فوا ، وإذا خدم فأوجزوا ؛ فإن مع الإكثار يكو الإمار ، وما بكيت من زمان إلا دهانى بعده زمان ، وربما شجانی من لم يكن أمره عنائی ، وما عجبت من أحدوثة إلا رايت بعدها أعجوبة ، واعلموا أن أشجع القوم العطوف ، وخير الموت تحت ظلال السيوف ، ولا خير فيمن لا روية له عند الغضب ، ولا فيمن إذا عوتب لم يغتب ، ومن الناس من لا يرجى خيره ، ولا يخاف شره ، فعقوقه خير من بره ، واعلموا أن الحكيم سليم، وأن السيف كليم ؛ إني لم أمت ولكن هرمت ، ودخلتنی ذلة فسكت ، سلمكم ربكم وحیاکم )                                                                                                                            

ازدواج
مقابلة
سجع
جميع ما سبق

اقرأ ، ثم أجب : قال ( النابغة الذبياني ) يستعطف الملك ( النعمان بن المنذر )  :
آبیت اللعن - انك لمتني                             وتلك التي أهتم منها وأنصب     
   أترك لنفسك ريبة                                      وليس وراء الله للمرء مذهب     
                           لئن كنت قد بلغت عني وشاية                    المبلغ الواشي أغش وأكذب                                   
ألم تر أن الله أعطاك سورة                             تری کل ملك، دونها، يتذبذب

فإنك شمس، والملوك كواكب                           إذا طلع لم يبد منهن کوکب
    و لست بمستبق أخا، لا تلمه                          على شعث، أى الرجال المهذب ؟
هيبة
وصفه
سيف
هيئة

اقرأ ، ثم أجب : قال ( النابغة الذبياني ) يستعطف الملك ( النعمان بن المنذر )  :
آبیت اللعن - انك لمتني                             وتلك التي أهتم منها وأنصب     
   أترك لنفسك ريبة                                      وليس وراء الله للمرء مذهب     
                           لئن كنت قد بلغت عني وشاية                    المبلغ الواشي أغش وأكذب                                   
ألم تر أن الله أعطاك سورة                             تری کل ملك، دونها، يتذبذب
فإنك شمس، والملوك كواكب                           إذا طلع لم يبد منهن کوکب
    و لست بمستبق أخا، لا تلمه                          على شعث، أى الرجال المهذب ؟
السؤال التاسع عشر : العلاقة " لا يبد منهن كوكب " بما قبلها فى البيت الخامس :  

توضيح
تعليل
تضاد
نتيجة

اقرأ ، ثم أجب : قال ( النابغة الذبياني ) يستعطف الملك ( النعمان بن المنذر )  :
آبیت اللعن - انك لمتني                             وتلك التي أهتم منها وأنصب     
   أترك لنفسك ريبة                                      وليس وراء الله للمرء مذهب     
                           لئن كنت قد بلغت عني وشاية                    المبلغ الواشي أغش وأكذب                                   
ألم تر أن الله أعطاك سورة                             تری کل ملك، دونها، يتذبذب
فإنك شمس، والملوك كواكب                           إذا طلع لم يبد منهن کوکب
    و لست بمستبق أخا، لا تلمه                          على شعث، أى الرجال المهذب ؟
السؤال العشرون : نوع التشبيه فى البيت الخامس :  

مجمل
بليغ
تمثيل
ضمنى

اقرأ ، ثم أجب : قال ( النابغة الذبياني ) يستعطف الملك ( النعمان بن المنذر )  :
آبیت اللعن - انك لمتني                             وتلك التي أهتم منها وأنصب     
   أترك لنفسك ريبة                                      وليس وراء الله للمرء مذهب     
                           لئن كنت قد بلغت عني وشاية                    المبلغ الواشي أغش وأكذب                                   
ألم تر أن الله أعطاك سورة                             تری کل ملك، دونها، يتذبذب
فإنك شمس، والملوك كواكب                           إذا طلع لم يبد منهن کوکب
    و لست بمستبق أخا، لا تلمه                          على شعث، أى الرجال المهذب ؟
السؤال الواحد و العشرون : المحسن البديعى فى البيت الخامس :  

تصريع
حسن تقسيم
طباق
جناس

اقرأ ، ثم أجب : قال ( النابغة الذبياني ) يستعطف الملك ( النعمان بن المنذر )  :
آبیت اللعن - انك لمتني                             وتلك التي أهتم منها وأنصب     
   أترك لنفسك ريبة                                      وليس وراء الله للمرء مذهب     
                           لئن كنت قد بلغت عني وشاية                    المبلغ الواشي أغش وأكذب                                   
ألم تر أن الله أعطاك سورة                             تری کل ملك، دونها، يتذبذب
فإنك شمس، والملوك كواكب                           إذا طلع لم يبد منهن کوکب
    و لست بمستبق أخا، لا تلمه                          على شعث، أى الرجال المهذب ؟
السؤال الثانى و العشرون : تنكير " أخاً " فى البيت الأخير أفاد :  

التخصيص
العموم
الكثرة
التقليل و التحقير

اقرأ ، ثمّ أجب : قال الشاعر :
هذّب اللغة
أضعف اللغة
حفظها و أدى لانتشارها
الأولى و الثالثة

امرؤ القيس
أكثيم بن صيفى
كعب بن زهير
لبيد بن ربيعة

السؤال الخامس و العشرون : حدّد الفن النثرى الجاهلى الذى تتضح خصلئصه فى العبارة السابقة :

الحكمة
الخطبة
الوصية
المثل

السؤال السادس و العشرون : من الأغراض الشعرية التى جدّت على الشعر فى صدر الإسلام :

شعر الغزل
شعر المغازى و الفتوحات
وصف الخمر
الأولى و الثانية

( نحن سعداء بطاعة الله ) 
عسى نحن سعداء بطاعة الله
عسانا أن نسعد بطاعة الله
عسى نحن أن نسعد بطاعة الله
عسانا سعداء بطاعة الله

( لن يأتى حب الوطن إلا إذا كنّا باذلين لمصلحته ما يجعله فى أعلى مكانة ) 
رفع فاعل
جر نعت
نصب مفعول به
جر مضاف إليه

المعلم مصطفًى الطلاب الفائقين
المعلم مصطفٌى الطلاب الفائقين
المعلم مصطفٍ الطلاب الفائقين
المعلم مصطفِى الطلاب الفائقين

السؤال الثلاثون : الفعل { ظل } فى الجملتين  :

تام فى الجملتين
تام فى الأولى ، ناقص فى الثانية
ناقص فى الأولى ، تام فى الثانية
ناقص فى الجملتين

نعت مجرور بالكسرة
فاعل مرفوع بالضمة
توكيد معنوى مجرور بالكسرة
مفعول به منصوب بالفتحة

فاعل - مبتدأ
مفعول - مبتدأ
مبتدأ - فاعل
نائب فاعل - مبتدأ

فى محل رفع فاعل
فى محل رفع اسم بدأ
فى محل رفع مبتدأ
فى محل رفع نائب فاعل

اسم فاعل لفعل ثلاثى
اسم فاعل لفعل غير ثلاثى
اسم مفعول لفعل ثلاثى
اسم مفعول لفعل غير ثلاثى

جُعِل الخشب محكماً
جعل الصانع يحكم الخشب
جعل الصانع إحكام الخشب
جعل الصانع أن يحكم الخشب

الأولى و الثانية ناقصتان
الأولى ناقصة ، و الثانية تامة
الأولى و الثانية تامتان
الأولى تامة ، و الثانية ناقصة