الاختبار التدريبى الأول ( الصف الأول الثانوى )

* اقرا المقال التالي ثم أجب عن الأسئلة :                                                                                                                                      

( ضاع خبر أول من قام بعمل الزجاج الصناعي وسط الآثار القديمة والأساطير، ومن أشهر الأساطير في هذا الشأن تلك التي وثقها الكاتب والمؤرخ 

                     ( بليني الأكبر الذي عاش في القرن الأول الميلادي . وكتب بلینى ۳۷ مجلدا عن التاريخ الطبيعي، ومات وسط رماد إحدى ثورات بركان ( فيزوف )                     

في عام ۷۹ میلادیا، بعد أن أبحر مع بعض من الأسطول الروماني بقيادته إلى الساحل قرب ( بومباي ) المساعدة سكان تلك المنطقة المهددة .      

                     * و أرجع ( بليني ) الفضل إلى بعض التجار الفينيقيين في إنتاج الزجاج على نحو عرضی عندما أشعلوا نارا على شاطئ رملی، وقيل إنهم وضعوا                                             قدور الطبي الخاصة بهم على كتل من النطرون، وهي مادة معدنية من كربونات الصوديوم ربما يكونون قد جلبوها من مصر،وتركوها تشتعل طوال                                    الليل كى يدفنوا أنفسهم . وفي الصباح اندهشوا حينما وجدوا زجاجا منصهرا يلمع عبر الرماد، حيث دمجت الحرارة كتل النطرون مع سيليكا الرمال ،            

      ومع أنه لا يمكن التحقق من هذا الاكتشاف العرضی وتاريخه ( قدر بأنه حدث في عام 4000 قبل الميلاد )، فإن استخدام الزجاجات من قبل المصريين  

        القدماء منذ عام۱۵۰۰ قبل الميلاد موثق على نحو تام )                                                                                                                      

          السؤال الأول : حدد - من البدائل التالية - المقابل الصحيح لكلمة ( عرضی  ) الواردة بالفقرة الثانية :                                              

                                                              

مقياس
مفاجىء
طولى
متوقع

* اقرا المقال التالي ثم أجب عن الأسئلة :                                                                                                                                      
( ضاع خبر أول من قام بعمل الزجاج الصناعي وسط الآثار القديمة والأساطير، ومن أشهر الأساطير في هذا الشأن تلك التي وثقها الكاتب والمؤرخ                              ( بليني الأكبر الذي عاش في القرن الأول الميلادي . وكتب بلینى ۳۷ مجلدا عن التاريخ الطبيعي، ومات وسط رماد إحدى ثورات بركان ( فيزوف )                             في عام ۷۹ میلادیا، بعد أن أبحر مع بعض من الأسطول الروماني بقيادته إلى الساحل قرب ( بومباي ) المساعدة سكان تلك المنطقة المهددة .                                  * و أرجع ( بليني ) الفضل إلى بعض التجار الفينيقيين في إنتاج الزجاج على نحو عرضی عندما أشعلوا نارا على شاطئ رملی، وقيل إنهم وضعوا                               قدور الطبي الخاصة بهم على كتل من النطرون، وهي مادة معدنية من كربونات الصوديوم ربما يكونون قد جلبوها من مصر،وتركوها تشتعل طوال                            الليل كى يدفنوا أنفسهم . وفي الصباح اندهشوا حينما وجدوا زجاجا منصهرا يلمع عبر الرماد، حيث دمجت الحرارة كتل النطرون مع سيليكا الرمال ، ومع أنه             لا يمكن التحقق من هذا الاكتشاف العرضی وتاريخه ( قدر بأنه حدث في عام 4000 قبل الميلاد )، فإن استخدام الزجاجات من قبل المصريين                             القدماء منذ عام۱۵۰۰ قبل الميلاد موثق على نحو تام )                                                                                                                                        
السؤال الثانى : حدد - ميّز مما يلى - أنسب عنوان للفقرة الثانية :                                                          

خطورة الزجاج و النوافذ
نهاية المؤرخ بلينى
تاريخ اكتشاف الزجاج
تاريخ الزجاج عند الرومان

* اقرا المقال التالي ثم أجب عن الأسئلة :                                                                                                                                      
( ضاع خبر أول من قام بعمل الزجاج الصناعي وسط الآثار القديمة والأساطير، ومن أشهر الأساطير في هذا الشأن تلك التي وثقها الكاتب والمؤرخ                              ( بليني الأكبر الذي عاش في القرن الأول الميلادي . وكتب بلینى ۳۷ مجلدا عن التاريخ الطبيعي، ومات وسط رماد إحدى ثورات بركان ( فيزوف )                             في عام ۷۹ میلادیا، بعد أن أبحر مع بعض من الأسطول الروماني بقيادته إلى الساحل قرب ( بومباي ) المساعدة سكان تلك المنطقة المهددة .                                  * و أرجع ( بليني ) الفضل إلى بعض التجار الفينيقيين في إنتاج الزجاج على نحو عرضی عندما أشعلوا نارا على شاطئ رملی، وقيل إنهم وضعوا                               قدور الطبي الخاصة بهم على كتل من النطرون، وهي مادة معدنية من كربونات الصوديوم ربما يكونون قد جلبوها من مصر،وتركوها تشتعل طوال                            الليل كى يدفنوا أنفسهم . وفي الصباح اندهشوا حينما وجدوا زجاجا منصهرا يلمع عبر الرماد، حيث دمجت الحرارة كتل النطرون مع سيليكا الرمال ، ومع أنه             لا يمكن التحقق من هذا الاكتشاف العرضی وتاريخه ( قدر بأنه حدث في عام 4000 قبل الميلاد )، فإن استخدام الزجاجات من قبل المصريين                             القدماء منذ عام۱۵۰۰ قبل الميلاد موثق على نحو تام )                                                                                                                                        
        السؤال الثالث : ما العلاقة بين جملة ( و من أشهر الأساطير فى هذا ... ) الواردة بالفقرة الأولى بما قبلها :                                                                                                

توكيد
تعليل
توضيح
تفصيل

* اقرا المقال التالي ثم أجب عن الأسئلة :                                                                                                                                      
( ضاع خبر أول من قام بعمل الزجاج الصناعي وسط الآثار القديمة والأساطير، ومن أشهر الأساطير في هذا الشأن تلك التي وثقها الكاتب والمؤرخ                              ( بليني الأكبر الذي عاش في القرن الأول الميلادي . وكتب بلینى ۳۷ مجلدا عن التاريخ الطبيعي، ومات وسط رماد إحدى ثورات بركان ( فيزوف )                             في عام ۷۹ میلادیا، بعد أن أبحر مع بعض من الأسطول الروماني بقيادته إلى الساحل قرب ( بومباي ) المساعدة سكان تلك المنطقة المهددة .                                  * و أرجع ( بليني ) الفضل إلى بعض التجار الفينيقيين في إنتاج الزجاج على نحو عرضی عندما أشعلوا نارا على شاطئ رملی، وقيل إنهم وضعوا                               قدور الطبي الخاصة بهم على كتل من النطرون، وهي مادة معدنية من كربونات الصوديوم ربما يكونون قد جلبوها من مصر،وتركوها تشتعل طوال                            الليل كى يدفنوا أنفسهم . وفي الصباح اندهشوا حينما وجدوا زجاجا منصهرا يلمع عبر الرماد، حيث دمجت الحرارة كتل النطرون مع سيليكا الرمال ، ومع أنه             لا يمكن التحقق من هذا الاكتشاف العرضی وتاريخه ( قدر بأنه حدث في عام 4000 قبل الميلاد ) ، فإن استخدام الزجاجات من قبل المصريين                              القدماء منذ عام۱۵۰۰ قبل الميلاد موثق على نحو تام )                                                                                                                                      
السؤال الرابع : عين مما يلى : مخترع الزجاج من وجهة نظر ( بلينى ) :                                                                     

المصريون القدماء
الفينيقيون
الرومان
أهل مومباى

* اقرا المقال التالي ثم أجب عن الأسئلة :                                                                                                                                      
( ضاع خبر أول من قام بعمل الزجاج الصناعي وسط الآثار القديمة والأساطير، ومن أشهر الأساطير في هذا الشأن تلك التي وثقها الكاتب والمؤرخ                              ( بليني الأكبر الذي عاش في القرن الأول الميلادي . وكتب بلینى ۳۷ مجلدا عن التاريخ الطبيعي، ومات وسط رماد إحدى ثورات بركان ( فيزوف )                             في عام ۷۹ میلادیا، بعد أن أبحر مع بعض من الأسطول الروماني بقيادته إلى الساحل قرب ( بومباي ) المساعدة سكان تلك المنطقة المهددة .                                  * و أرجع ( بليني ) الفضل إلى بعض التجار الفينيقيين في إنتاج الزجاج على نحو عرضی عندما أشعلوا نارا على شاطئ رملی، وقيل إنهم وضعوا                               قدور الطبي الخاصة بهم على كتل من النطرون، وهي مادة معدنية من كربونات الصوديوم ربما يكونون قد جلبوها من مصر،وتركوها تشتعل طوال                            الليل كى يدفنوا أنفسهم . وفي الصباح اندهشوا حينما وجدوا زجاجا منصهرا يلمع عبر الرماد، حيث دمجت الحرارة كتل النطرون مع سيليكا الرمال ، ومع أنه             لا يمكن التحقق من هذا الاكتشاف العرضی وتاريخه ( قدر بأنه حدث في عام 4000 قبل الميلاد ) ، فإن استخدام الزجاجات من قبل المصريين                              القدماء منذ عام۱۵۰۰ قبل الميلاد موثق على نحو تام )                                                                                                                                      
السؤال الخامس : يتكون الزجاج من مادة سيليكا الرمال و ......... :                                                                                           

كلوريد الصديوم
كربونات الصديوم
بيكربونات الصديوم
نيترات الصديوم

* اقرا المقال التالي ثم أجب عن الأسئلة :                                                                                                                                      
( ضاع خبر أول من قام بعمل الزجاج الصناعي وسط الآثار القديمة والأساطير، ومن أشهر الأساطير في هذا الشأن تلك التي وثقها الكاتب والمؤرخ                              ( بليني الأكبر الذي عاش في القرن الأول الميلادي . وكتب بلینى ۳۷ مجلدا عن التاريخ الطبيعي، ومات وسط رماد إحدى ثورات بركان ( فيزوف )                             في عام ۷۹ میلادیا، بعد أن أبحر مع بعض من الأسطول الروماني بقيادته إلى الساحل قرب ( بومباي ) المساعدة سكان تلك المنطقة المهددة .                                  * و أرجع ( بليني ) الفضل إلى بعض التجار الفينيقيين في إنتاج الزجاج على نحو عرضی عندما أشعلوا نارا على شاطئ رملی، وقيل إنهم وضعوا                               قدور الطبي الخاصة بهم على كتل من النطرون، وهي مادة معدنية من كربونات الصوديوم ربما يكونون قد جلبوها من مصر،وتركوها تشتعل طوال                            الليل كى يدفنوا أنفسهم . وفي الصباح اندهشوا حينما وجدوا زجاجا منصهرا يلمع عبر الرماد، حيث دمجت الحرارة كتل النطرون مع سيليكا الرمال ، ومع أنه             لا يمكن التحقق من هذا الاكتشاف العرضی وتاريخه ( قدر بأنه حدث في عام 4000 قبل الميلاد ) ، فإن استخدام الزجاجات من قبل المصريين                              القدماء منذ عام۱۵۰۰ قبل الميلاد موثق على نحو تام )                                                                                                                                      
السؤال السادس : ميّز - من الخيارات - الزمن الذى عاش فيه ( بيلينى ) :                                                                                       

القرن الأول الميلادى
4000 سنة قبل الميلاد
1500 سنة قبل الميلاد
سنة 79 ميلادياً

* يقول رفاعة الطهطاوى عن باريس

( يشقها نهران أحدهما يقال له : نهر السين ( يفتح السين ) والاخر نهر ( غوبلان ) قال بعض

علاء الكيمياء من الافرنج : إن أقل المياه خليطا بالمواد الخارجية ( نيل مصر ) و ( نهر

الكوتك ) ببلاد الهند ونهر - ( السين ) بباريس ، ويتفرع على ذلك اعتبار مائها في فن الطب من

الصور المناسبة لصحة الابدان ، وأنه يحسن تطييب وطبخ الخضراوات بها دون غيرها.

* وفي نهر ( السين ) بداخل باريس ثلاث جزائر : إحداها تسمى ( جزيرة السيتة ) وكان بها باريس

القديمة ( والسيئة  ) معناها المدينة ، فإن نزهة الإنسان في الروضة والمقياس لا تضاهي : لأن

الخليح يعبر مصر، والسین بشیر ( طباريس ) إلا أن نهر السين بتمامه يشق ( باريس ) ، ومع

ذلك فنزهته غير سارة وشتان أيضا بين ماء ( النيل ) و( السين ) من جهة الطعم وغیرہ ؛ فإن

ماء النيل لو كانت العادة جرت يترويقه قبل استعماله كما هو العادة في ماء نهر السين

كان من أعظم الأدوية .

* وبالجملة والتفصيل ففرق بعید بین تربة مصر وباريس ، ومياههما وفواكهما إلا في نحو

الخوخ ، وأقليمهما ، فلولا نجامة أهل باريس وحكمتهم وبراعتهم ، وحسن تدبيرهم ، واعتنائهم

يتعهد مصالح بلادهم ، لكانت مدينتهم بلا شیء ، فانظر مثلا على نهر ( السين ) فإنه وإن كان

نزهة في أيام الحر فإنه قد يبلغ في وقت الشتاء ثمانی درجات من الجمود والانعقاد ) 

السؤال السابع : حدد - من البدائل التالية - المرادف الصحيح لكلمة ( تطبيب ) الواردة بالفقرة الأولى :

معالجة
تنظيف
تجميد
اتخاذها طبيبا

* يقول رفاعة الطهطاوى عن باريس

( يشقها نهران أحدهما يقال له : نهر السين ( يفتح السين ) والاخر نهر ( غوبلان ) قال بعض

علاء الكيمياء من الافرنج : إن أقل المياه خليطا بالمواد الخارجية ( نيل مصر ) و ( نهر

الكوتك ) ببلاد الهند ونهر - ( السين ) بباريس ، ويتفرع على ذلك اعتبار مائها في فن الطب من

الصور المناسبة لصحة الابدان ، وأنه يحسن تطييب وطبخ الخضراوات بها دون غيرها.

* وفي نهر ( السين ) بداخل باريس ثلاث جزائر : إحداها تسمى ( جزيرة السيتة ) وكان بها باريس

القديمة ( والسيتة  ) معناها المدينة ، فإن نزهة الإنسان في الروضة والمقياس لا تضاهي : لأن

الخليح يعبر مصر، والسین بشیر ( طباريس ) إلا أن نهر السين بتمامه يشق ( باريس ) ، ومع

ذلك فنزهته غير سارة وشتان أيضا بين ماء ( النيل ) و( السين ) من جهة الطعم وغیرہ ؛ فإن

ماء النيل لو كانت العادة جرت يترويقه قبل استعماله كما هو العادة في ماء نهر السين

كان من أعظم الأدوية .

* وبالجملة والتفصيل ففرق بعید بین تربة مصر وباريس ، ومياههما وفواكهما إلا في نحو

الخوخ ، وأقليمهما ، فلولا نجامة أهل باريس وحكمتهم وبراعتهم ، وحسن تدبيرهم ، واعتنائهم

يتعهد مصالح بلادهم ، لكانت مدينتهم بلا شیء ، فانظر مثلا على نهر ( السين ) فإنه وإن كان

نزهة في أيام الحر فإنه قد يبلغ في وقت الشتاء ثمانی درجات من الجمود والانعقاد ) 

السؤال الثامن : ميّز - من البدائل التالية - أنسب عنوان للفقرة الأخيرة من المقال السابق :

تجمد نهر السين
أشجار باريس و حدائقها
مقارنة بين مصر و باريس
مدينة باريس بين الصيف و الشتاء

* يقول رفاعة الطهطاوى عن باريس

( يشقها نهران أحدهما يقال له : نهر السين ( يفتح السين ) والاخر نهر ( غوبلان ) قال بعض

علاء الكيمياء من الافرنج : إن أقل المياه خليطا بالمواد الخارجية ( نيل مصر ) و ( نهر

الكوتك ) ببلاد الهند ونهر - ( السين ) بباريس ، ويتفرع على ذلك اعتبار مائها في فن الطب من

الصور المناسبة لصحة الابدان ، وأنه يحسن تطييب وطبخ الخضراوات بها دون غيرها.

* وفي نهر ( السين ) بداخل باريس ثلاث جزائر : إحداها تسمى ( جزيرة السيتة ) وكان بها باريس

القديمة ( والسيتة  ) معناها المدينة ، فإن نزهة الإنسان في الروضة والمقياس لا تضاهي : لأن

الخليح يعبر مصر، والسین بشیر ( طباريس ) إلا أن نهر السين بتمامه يشق ( باريس ) ، ومع

ذلك فنزهته غير سارة وشتان أيضا بين ماء ( النيل ) و( السين ) من جهة الطعم وغیرہ ؛ فإن

ماء النيل لو كانت العادة جرت يترويقه قبل استعماله كما هو العادة في ماء نهر السين

كان من أعظم الأدوية .

* وبالجملة والتفصيل ففرق بعید بین تربة مصر وباريس ، ومياههما وفواكهما إلا في نحو

الخوخ ، وأقليمهما ، فلولا نجامة أهل باريس وحكمتهم وبراعتهم ، وحسن تدبيرهم ، واعتنائهم

يتعهد مصالح بلادهم ، لكانت مدينتهم بلا شیء ، فانظر مثلا على نهر ( السين ) فإنه وإن كان

نزهة في أيام الحر فإنه قد يبلغ في وقت الشتاء ثمانی درجات من الجمود والانعقاد ) 

السؤال التاسع : ما علاقة قول الكاتب ( إحداها تسمى جزيرة السيتة ) بما قبلها بالفقرة التالية :

تفصيل بعد إجمال
تعليل
توضيح
نتيجة

* يقول رفاعة الطهطاوى عن باريس

( يشقها نهران أحدهما يقال له : نهر السين ( يفتح السين ) والاخر نهر ( غوبلان ) قال بعض

علاء الكيمياء من الافرنج : إن أقل المياه خليطا بالمواد الخارجية ( نيل مصر ) و ( نهر

الكوتك ) ببلاد الهند ونهر - ( السين ) بباريس ، ويتفرع على ذلك اعتبار مائها في فن الطب من

الصور المناسبة لصحة الابدان ، وأنه يحسن تطييب وطبخ الخضراوات بها دون غيرها.

* وفي نهر ( السين ) بداخل باريس ثلاث جزائر : إحداها تسمى ( جزيرة السيتة ) وكان بها باريس

القديمة ( والسيتة  ) معناها المدينة ، فإن نزهة الإنسان في الروضة والمقياس لا تضاهي : لأن

الخليح يعبر مصر، والسین بشیر ( طباريس ) إلا أن نهر السين بتمامه يشق ( باريس ) ، ومع

ذلك فنزهته غير سارة وشتان أيضا بين ماء ( النيل ) و( السين ) من جهة الطعم وغیرہ ؛ فإن

ماء النيل لو كانت العادة جرت يترويقه قبل استعماله كما هو العادة في ماء نهر السين

كان من أعظم الأدوية .

* وبالجملة والتفصيل ففرق بعید بین تربة مصر وباريس ، ومياههما وفواكهما إلا في نحو

الخوخ ، وأقليمهما ، فلولا نجامة أهل باريس وحكمتهم وبراعتهم ، وحسن تدبيرهم ، واعتنائهم

يتعهد مصالح بلادهم ، لكانت مدينتهم بلا شیء ، فانظر مثلا على نهر ( السين ) فإنه وإن كان

نزهة في أيام الحر فإنه قد يبلغ في وقت الشتاء ثمانی درجات من الجمود والانعقاد ) 

السؤال العاشر : حدد - من خلال فهمك للمقال - نهراً لم يثنِ الكاتب على طهارته و نظافته :

نهر النيل
نهر غوبلان
نهر السين
نهر الكوتك

* يقول رفاعة الطهطاوى عن باريس

( يشقها نهران أحدهما يقال له : نهر السين ( يفتح السين ) والاخر نهر ( غوبلان ) قال بعض

علاء الكيمياء من الافرنج : إن أقل المياه خليطا بالمواد الخارجية ( نيل مصر ) و ( نهر

الكوتك ) ببلاد الهند ونهر - ( السين ) بباريس ، ويتفرع على ذلك اعتبار مائها في فن الطب من

الصور المناسبة لصحة الابدان ، وأنه يحسن تطييب وطبخ الخضراوات بها دون غيرها.

* وفي نهر ( السين ) بداخل باريس ثلاث جزائر : إحداها تسمى ( جزيرة السيتة ) وكان بها باريس

القديمة ( والسيتة  ) معناها المدينة ، فإن نزهة الإنسان في الروضة والمقياس لا تضاهي : لأن

الخليح يعبر مصر، والسین بشیر ( طباريس ) إلا أن نهر السين بتمامه يشق ( باريس ) ، ومع

ذلك فنزهته غير سارة وشتان أيضا بين ماء ( النيل ) و( السين ) من جهة الطعم وغیرہ ؛ فإن

ماء النيل لو كانت العادة جرت يترويقه قبل استعماله كما هو العادة في ماء نهر السين

كان من أعظم الأدوية .

* وبالجملة والتفصيل ففرق بعید بین تربة مصر وباريس ، ومياههما وفواكهما إلا في نحو

الخوخ ، وأقليمهما ، فلولا نجامة أهل باريس وحكمتهم وبراعتهم ، وحسن تدبيرهم ، واعتنائهم

يتعهد مصالح بلادهم ، لكانت مدينتهم بلا شیء ، فانظر مثلا على نهر ( السين ) فإنه وإن كان

نزهة في أيام الحر فإنه قد يبلغ في وقت الشتاء ثمانی درجات من الجمود والانعقاد ) 

السؤال الحادى عشر : عيّن - مما يلى - أجمل الأوقات التى تبدو فيها باريبس من وجهة نظر الكاتب :

شتاء
صيفا
ربيعا
خريفا

                   * يقول اکثم بن صيفي في خطبة له :                                                                                                                                   
             * قد حلبت الدهر أشطره فعرفت حلوه ومره ، عین عرفت فذرفت ، رب سامع بخبر لم يسمع بعذری . كل زمان لمن فيه . تباروا فإن البر                                 
              ينمى عليه العدد ، وكفوا ألسنتكم : فإن مقتل الرجل بين فكيه . الصدق منجاة ، لا ينفع مع الجزء التبقى ، ولا ينفع مما هو واقع التوقي                                 
        ستساق إلى ما أنت لاق .                                                                                                                                                                            
              * في طلب المعالي يكون العناء ، ومن قنع بما هو فيه قرت عينه ، أصبح عند رأس الأمر أحب إلى من أن أصبح عند ذنبه ، لم يهلك من                                 
              مالك ما وعظك ، يتشابه الأمر إذا أقبل ، فإذا أدبر عرفه الكيس والأحمق ، الوحشة ذهاب الأعلام .                                                                                 
              * كونوا جميعا ، فإن الجمع غالب ، تثبتوا ولا تسارعوا ، ولا تباغضوا ، ألزموا النساء المهابة من فسدت بطانته غص بالماء ، الدال على الخير                     
            كفاعله ، إن المسألة من أضعف المسكنة قد تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها ، من شدد نفر، ومن تراخي تألف ) .                                                    السؤال الثانى عشر : حدّد - مما يلى - المرادف الصحيح لكلمة ( الأعلام ) بالسطر الثالث من الفقرة الثانية :              

الرايات
الجبال
العلامات
العظماء

 * يقول اکثم بن صيفي في خطبة له :                                                                                                                                   
             * قد حلبت الدهر أشطره فعرفت حلوه ومره ، عین عرفت فذرفت ، رب سامع بخبر لم يسمع بعذری . كل زمان لمن فيه . تباروا فإن البر                                 
              ينمى عليه العدد ، وكفوا ألسنتكم : فإن مقتل الرجل بين فكيه . الصدق منجاة ، لا ينفع مع الجزء التبقى ، ولا ينفع مما هو واقع التوقي                                 
        ستساق إلى ما أنت لاق .                                                                                                                                                                            
              * في طلب المعالي يكون العناء ، ومن قنع بما هو فيه قرت عينه ، أصبح عند رأس الأمر أحب إلى من أن أصبح عند ذنبه ، لم يهلك من                                 
              مالك ما وعظك ، يتشابه الأمر إذا أقبل ، فإذا أدبر عرفه الكيس والأحمق ، الوحشة ذهاب الأعلام .                                                                                 
              * كونوا جميعا ، فإن الجمع غالب ، تثبتوا ولا تسارعوا ، ولا تباغضوا ، ألزموا النساء المهابة من فسدت بطانته غص بالماء ، الدال على الخير                     
            كفاعله ، إن المسألة من أضعف المسكنة قد تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها ، من شدد نفر، ومن تراخي تألف ) .                                                    السؤال الثالث عشر : ما الصورة البيانية فى قوله ( كفوا ألسنتكم ) بالفقرة الأولى :   

استعارة تصريحية
استعارة مكنية
تشبيه بليغ
تشبيه تمثيلى

 * يقول اکثم بن صيفي في خطبة له :                                                                                                                                   
             * قد حلبت الدهر أشطره فعرفت حلوه ومره ، عین عرفت فذرفت ، رب سامع بخبر لم يسمع بعذری . كل زمان لمن فيه . تباروا فإن البر                                 
              ينمى عليه العدد ، وكفوا ألسنتكم : فإن مقتل الرجل بين فكيه . الصدق منجاة ، لا ينفع مع الجزء التبقى ، ولا ينفع مما هو واقع التوقي                                 
        ستساق إلى ما أنت لاق .                                                                                                                                                                            
              * في طلب المعالي يكون العناء ، ومن قنع بما هو فيه قرت عينه ، أصبح عند رأس الأمر أحب إلى من أن أصبح عند ذنبه ، لم يهلك من                                 
              مالك ما وعظك ، يتشابه الأمر إذا أقبل ، فإذا أدبر عرفه الكيس والأحمق ، الوحشة ذهاب الأعلام .                                                                                 
              * كونوا جميعا ، فإن الجمع غالب ، تثبتوا ولا تسارعوا ، ولا تباغضوا ، ألزموا النساء المهابة من فسدت بطانته غص بالماء ، الدال على الخير                     
            كفاعله ، إن المسألة من أضعف المسكنة قد تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها ، من شدد نفر، ومن تراخي تألف ) .                                                    السؤال الرابع عشر : استخرج مما يلى ملمحاً من ملامح شخصية الخطيب :   

حكيم مجرب
حاكم ظالم
غير متحمل للمسئولية
عربى متعصب

 * يقول اکثم بن صيفي في خطبة له :                                                                                                                                   
             * قد حلبت الدهر أشطره فعرفت حلوه ومره ، عین عرفت فذرفت ، رب سامع بخبر لم يسمع بعذری . كل زمان لمن فيه . تباروا فإن البر                                 
              ينمى عليه العدد ، وكفوا ألسنتكم : فإن مقتل الرجل بين فكيه . الصدق منجاة ، لا ينفع مع الجزء التبقى ، ولا ينفع مما هو واقع التوقي                                 
        ستساق إلى ما أنت لاق .                                                                                                                                                                            
              * في طلب المعالي يكون العناء ، ومن قنع بما هو فيه قرت عينه ، أصبح عند رأس الأمر أحب إلى من أن أصبح عند ذنبه ، لم يهلك من                                 
              مالك ما وعظك ، يتشابه الأمر إذا أقبل ، فإذا أدبر عرفه الكيس والأحمق ، الوحشة ذهاب الأعلام .                                                                                 
              * كونوا جميعا ، فإن الجمع غالب ، تثبتوا ولا تسارعوا ، ولا تباغضوا ، ألزموا النساء المهابة من فسدت بطانته غص بالماء ، الدال على الخير                     
            كفاعله ، إن المسألة من أضعف المسكنة قد تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها ، من شدد نفر، ومن تراخي تألف ) .                                                    السؤال الخامس عشر : من خصائص الخطبة :  

قصر الجمل
الجمع بين الخبر و الإنشاء
قلّة الصور الخيالية
الأولى و الثانية

* يقول الشاعر : محارب بن دثار في عمر بن عبد العزيز :

کم من شريعة حق قد أقمت لهم                           كانت أميتت وأخرى منك تنتظر

يالهف نفسي ولهف الواجدین                             على النجوم التي تغتالها الحفر

معى ثلاثة ما رأت عين لهم شبها                         يضم أعظمهم في المسجد المدر

فأنت تتبعهم لم تأل مجتهدا                                 سقيالهاسنا بالحق تقتفر

لو كنت أملك والأقدار غالبة                                تأتي صباحا وتبيانا وتبتکر

صرفت عن عمر الخيرات مصرعه                       بدیر سمعان لكن يغلب القدر

السؤال السادس عشر : حدد - مما يلى - الغرض الذى تندرج تحته الأبيات السابقة :

المدح
الوصف
الهجاء
الرثاء

* يقول الشاعر : محارب بن دثار في عمر بن عبد العزيز :

کم من شريعة حق قد أقمت لهم                           كانت أميتت وأخرى منك تنتظر

يالهف نفسي ولهف الواجدین                             على النجوم التي تغتالها الحفر

معى ثلاثة ما رأت عين لهم شبها                         يضم أعظمهم في المسجد المدر

فأنت تتبعهم لم تأل مجتهدا                                 سقيالهاسنا بالحق تقتفر

لو كنت أملك والأقدار غالبة                                تأتي صباحا وتبيانا وتبتکر

صرفت عن عمر الخيرات مصرعه                       بدیر سمعان لكن يغلب القدر

السؤال السابع عشر : حدد - مما يلى - نوع الصورة البيانية الواردة فى البيت الثانى فى كلمة ( النجوم )  :

تشبيه تمثيلى
استعارة تصريحية
تشبيه بليغ
استعارة مكنية

* يقول الشاعر : محارب بن دثار في عمر بن عبد العزيز :

کم من شريعة حق قد أقمت لهم                           كانت أميتت وأخرى منك تنتظر

يالهف نفسي ولهف الواجدین                             على النجوم التي تغتالها الحفر

معى ثلاثة ما رأت عين لهم شبها                         يضم أعظمهم في المسجد المدر

فأنت تتبعهم لم تأل مجتهدا                                 سقيالهاسنا بالحق تقتفر

لو كنت أملك والأقدار غالبة                                تأتي صباحا وتبيانا وتبتکر

صرفت عن عمر الخيرات مصرعه                       بدیر سمعان لكن يغلب القدر

السؤال الثامن عشر : عين - مما يلى - ( لكن يغلب القدر )  الأداة " لكن " أفادت :

استدراك
تعليل
نتيجة
توكيد

* يقول الشاعر : محارب بن دثار في عمر بن عبد العزيز :

کم من شريعة حق قد أقمت لهم                           كانت أميتت وأخرى منك تنتظر

يالهف نفسي ولهف الواجدین                             على النجوم التي تغتالها الحفر

معى ثلاثة ما رأت عين لهم شبها                         يضم أعظمهم في المسجد المدر

فأنت تتبعهم لم تأل مجتهدا                                 سقيالهاسنا بالحق تقتفر

لو كنت أملك والأقدار غالبة                                تأتي صباحا وتبيانا وتبتکر

صرفت عن عمر الخيرات مصرعه                       بدیر سمعان لكن يغلب القدر

السؤال التاسع عشر : الأمنية التى تمناها الشاعر فى آخر أبياته :

أن يلحق يعمر بن عبد العزيز .
أن يغفر الله لعمر .
أن يبقى عمر بين أمته .
الأولى و الثالثة

السؤال العشرون : علل لتسمية المعلقات بهذا الاسم :
علقت بالأذهان و القلوب
علقا على أستار الكعبة
تشبيعاً بالعقد الذى يعلق على نحور الحسناوات
كل ما سبق

السؤال الواحد و العشرون : كل مما يلى من سمات النثر الجاهلى عدا :

الدقة و الإيجاز
وضوح المعانى
سلامة الفكر
كثرة الصور الخيالية

 قال عمرو بن كلثوم : نطاعن ما تراخى الناس عنّا                            و نضرب بالسيوف إذا غشينا

العزة و المنعة
الشجاعة و الفروسية
الكرم
نجدة المستغيث

 قال حاتم الطائى : 
الشجاعة
نجدة المستغيث
الكرم
الفروسية

قال الشاعر:
 لا تحقرن من الذنوب صغيرا                           إن الصغیرغذا یعود کبیرا
إن الصغير وإن تقادم عهده                          عند الإله مسطر تسطیرا
    فازجز هواك عن البطالة لا تكن                      صعب القياد وشمرن تشميرا

استعارة تصريحية
استعارة مكنية
كناية
مجاز مرسل

قال الشاعر:
 لا تحقرن من الذنوب صغيرا                           إن الصغیرغدا یعود کبیرا
إن الصغير وإن تقادم عهده                          عند الإله مسطر تسطیرا
    فازجز هواك عن البطالة لا تكن                      صعب القياد وشمرن تشميرا

جناس
حسن تقسيم
طباق
سجع

قال الشاعر:
 لا تحقرن من الذنوب صغيرا                           إن الصغیرغدا یعود کبیرا
إن الصغير وإن تقادم عهده                          عند الإله مسطر تسطیرا
    فازجز هواك عن البطالة لا تكن                      صعب القياد وشمرن تشميرا

نتيجة
تعليل
تقصيل
توضيح

* قال الشاعر إن ربّاً كان يكفيك الذى                            كان بالأمس سيكفيك غدك
الأولى فعل تام والثانية فعل ناقص
الأولى فعل ناقص والثانية فعل تام
الأولى والثانية فعلان ناقصان
الأولى والثانية فعلان تامان

*  ( لعل المجتهدين في دراستهم آمالهم معقودة على التفوق ) .  
عسى المجتهدون في دراستهم آمالهم معقودة على التفوق
عسى المجتهدين في دراستهم أمالهم معقودة على التفوق
عسى المجتهدون في دراستهم أن يعتقدوا أمالهم على التفوق
عسى المجتهدون في دراستهم يعقدون آمالهم على التفوق

*  ( أمعطٍ  الغنى المحتاج  مالاً ) .  
فاعل
مفعول به أول
مفعول به ثان
تمييز منصوب

* السؤال الثلاثون :  هب النسيم يداعب الأشجار ، میر حكم اقتران الفعل الذي تحته خط ب ( ان ) :

بكثر اقترانه
يقل اقترانه
يمتنع اقترانه
يجب اقترانه

* السؤال الواحد و الثلاثون :  التكملة الصحيحة للجملة التالية هو ( المؤمن خاشع ) :

قلبَه
قلبُه
قلبِه
الأولى و الثانية

* قال الشاعر : يا صروف الدهر حسبى                    أى ذنب صار دنبى

مفرد
شبه جملة
جملة اسمية
جملة فعلية

* ( .......... الخلافات بين الناس تفسد حياتهم ) .

حرى
تكاد
تجعل
اخلولقت

* ( شرع المصلحون ....... ) .

يتنادون بالعدل
أن يتنادوا بالعدل
منادين بالعدل
ينادوا بالعدل

* ( أرضَى الابن البار والديه ) .

أ راضى الابن البار والديه ؟
أ مرضى الابن البار والديه ؟
أ راضٍ الابن البار والديه ؟
أ مرضٍ الابن البار والديه ؟