الاختبار الأول ( الصف الثانى الثانوى )

* اقرأ ثمّ أجب :

* { *  الوطنية حبّ الإنسان لبلاده ، أرض آبائه و أجداده ، و نحن نحب وطننا لمّا بيننا و بينه من الصلات المتينة ، فقد تربينا في جوّه و بين قومه ، و صرنا منه بمنزلة الفرع من الشجرة .

* كوّن هواؤه و تربته أجسامنا ، و صارت قوانينه و عرفه عاداتنا ، و أصبحت طريقه أهله في مأكلهم و ملبسهم و كلامهم طريقتنا ، و نحن إليه إذ نزحنا عنه ، و يهيج أشجاننا إليه ذكرانا له ، و نأنس بقربه ، و نعتز بعزته ، و نهون بهوانه } .

السؤال الرابع عشر : الفكرة الرئيسية للفقرة :

القوانين و العادات .
حبّ الوطن .
طرق الكلام و الملبس .
الأشجار و الفروع .

* اقرأ ثمّ أجب :
* { *  الوطنية حبّ الإنسان لبلاده ، أرض آبائه و أجداده ، و نحن نحب وطننا لمّا بيننا و بينه من الصلات المتينة ، فقد تربينا في جوّه و بين قومه ، و صرنا منه بمنزلة الفرع من الشجرة .
* كوّن هواؤه و تربته أجسامنا ، و صارت قوانينه و عرفه عاداتنا ، و أصبحت طريقه أهله في مأكلهم و ملبسهم و كلامهم طريقتنا ، و نحن إليه إذ نزحنا عنه ، و يهيج أشجاننا إليه ذكرانا له ، و نأنس بقربه ، و نعتز بعزته ، و نهون بهوانه } .
السؤال الخامس عشر :  علاقة الإنسان بوطنه مثل علاقة :
 
 
 

الناقص و المتمم .
الوالد بالولد .
الند بالند .
الجزء بالكل .

* { *  الوطنية حبّ الإنسان لبلاده ، أرض آبائه و أجداده ، و نحن نحب وطننا لمّا بيننا و بينه من الصلات المتينة ، فقد تربينا في جوّه و بين قومه ، و صرنا منه بمنزلة الفرع من الشجرة .
* كوّن هواؤه و تربته أجسامنا ، و صارت قوانينه و عرفه عاداتنا ، و أصبحت طريقه أهله في مأكلهم و ملبسهم و كلامهم طريقتنا ، و نحن إليه إذ نزحنا عنه ، و يهيج أشجاننا إليه ذكرانا له ، و نأنس بقربه ، و نعتز بعزته ، و نهون بهوانه } .

السؤال السادس عشر : " لما بيننا و بينه من صلات " علاقتها بما قبلها  :

نتيجة
تعليل
تفصيل
تأكيد

* اقرأ ثمّ أجب :

* { * الوطنية حبّ الإنسان لبلاده ، أرض آبائه و أجداده ، و نحن نحب وطننا لمّا بيننا و بينه من الصلات المتينة ، فقد تربينا في جوّه و بين قومه ، و صرنا منه بمنزلة الفرع من الشجرة .

* كوّن هواؤه و تربته أجسامنا ، و صارت قوانينه و عرفه عاداتنا ، و أصبحت طريقه أهله في مأكلهم و ملبسهم و كلامهم طريقتنا ، و نحن إليه إذ نزحنا عنه ، و يهيج أشجاننا إليه ذكرانا له ، و نأنس بقربه ، و نعتز بعزته ، و نهون بهوانه } .

السؤال السابع عشر : بيّن أسباب حبّ الإنسان لوطنه .  

أرض آبائه و أجداده .
لما بيننا و بينه من صلات قوية .
هواؤه و تربته أجسامنا
كل ما سبق

السؤال الثامن عشر : شاعر الصنعة هو : 
امرؤ القيس .
طرفة بن العبد .
لبيد بن ربيعة .
زهير بن أبى سلمى .

السؤال التاسع عشر : الجديد فى معلقة طرفة بن العبد : 
وصف محبوبته .
رثاء نفسه .
هجاء العدو .
شكوى الدهر

السؤال العشرون : رأى عمر بن الخطاب فى زهير بن أبى سلمى :
أشعر الشعراء .
أصدق الناس .
أكثر الشعراء بلاغة .
أفتك الشعراء .

* يقول الشاعر في شعب مصر :

ساكنى مصر هناكم طيبها                             إن عيشى بعدكم لم يطب

لا عدمتم راحة من قربها                             فأنا من بعدها في تعب

لا تركت الغمض يغشى ناظرى                      لا و لا طيب الكرى يأنس بى

أنتم روحى و أنتم منيتى                              أنتم سؤلى و أنتم أربى

السؤال الواحد و العشرون : الفكرة الرئيسية للأبيات هى :

وصف المصريين .
حب المصريين .
خيرات مصر .
العمل من أجل مصر .

* يقول الشاعر في شعب مصر :

ساكنى مصر هناكم طيبها                             إن عيشى بعدكم لم يطب

لا عدمتم راحة من قربها                             فأنا من بعدها في تعب

لا تركت الغمض يغشى ناظرى                      لا و لا طيب الكرى يأنس بى

أنتم روحى و أنتم منيتى                              أنتم سؤلى و أنتم أربى

السؤال الثانى و العشرون : " ساكنى مصر " أسلوب إنشائى نوعه :  

 

نهى .
نداء .
أمر .
استفهام .

* يقول الشاعر في شعب مصر :

ساكنى مصر هناكم طيبها                             إن عيشى بعدكم لم يطب

لا عدمتم راحة من قربها                             فأنا من بعدها في تعب

لا تركت الغمض يغشى ناظرى                      لا و لا طيب الكرى يأنس بى

أنتم روحى و أنتم منيتى                              أنتم سؤلى و أنتم أربى

السؤال الثالث و العشرون : " أنتم روحى " خيال نوعه :

تشبيه .
استعارة مكنية .
استعارة تصريحية .
كناية .

* قال " قسّ بن ساعدة "  :

" أيها الناس اسمعوا وعوا ، إنه من عاش مات ، و من مات فات ، و كل ما هو آت آت . و ليل داج ، و نهار ساج ، و سماء ذات أبراج و نجوم تزهر ، و بحار تزخر .... ، إن فى السماء لخبراً ، و إن فى الأرض لعبراً ، و ما بال الناس يذهبون و لا يرجعون ؟ أ رضوا بالمقام فأقاموا ؟ أم تركوا هناك فناموا ؟ 

السؤال الأول : " طحنهم الدهر " صورة بيانية نوعها :

 

 

استعارة تصريحية
استعارة مكنية
تشبيه بليغ
تشبيه مجمل

* قال " قسّ بن ساعدة "  :

" أيها الناس اسمعوا وعوا ، إنه من عاش مات ، و من مات فات ، و كل ما هو آت آت . و ليل داج ، و نهار ساج ، و سماء ذات أبراج و نجوم تزهر ، و بحار تزخر .... ، إن فى السماء لخبراً ، و إن فى الأرض لعبراً ، و ما بال الناس يذهبون و لا يرجعون ؟ أ رضوا بالمقام فأقاموا ؟ أم تركوا هناك فناموا ؟ 

السؤال الثانى : ما مصدر الموسقى فى الفقرة ؟

جناس
تصريع
ازدواج
سجع

* قال " قسّ بن ساعدة "  :

" أيها الناس اسمعوا وعوا ، إنه من عاش مات ، و من مات فات ، و كل ما هو آت آت . و ليل داج ، و نهار ساج ، و سماء ذات أبراج و نجوم تزهر ، و بحار تزخر .... ، إن فى السماء لخبراً ، و إن فى الأرض لعبراً ، و ما بال الناس يذهبون و لا يرجعون ؟ أ رضوا بالمقام فأقاموا ؟ أم تركوا هناك فناموا ؟ 

السؤال الثالث : الأسلوب السائد فى الفقرة ؟

الخبرى
الإنشائى
الخبرى لفظاً الإنشائى معنى
الأول و الثالث

* يقول الشاعر أحمد محرّم :

عام أهاب به الزمان فأقبلا                             يزجى المواكب بالأهلّه حفّلاً

الله علّمنا الحياة رشيدة                                و أبى علينا أن نضلّ و نجهلا

قل للألى جهلوا اذهبوا بكتابكم                       إنّا لنتّبع الكتاب المنزلا

الحق عصمتنا نصون سياجه                بالعلم يمنع أن نضام و نخذلا

و العدل قوتنا التى نرمى بها                 أعدى العدى فنصيب منه المقتلا

يا طلعة العام الجديد تهللى                   فالعهد بالأعوام أن تتهلّلا                        

السؤال الرابع : معنى كلمة " نضام " في البيت الرابع :

نظلم .
نسجن .
نهزم .
نحرم .

* يقول الشاعر أحمد محرّم :

عام أهاب به الزمان فأقبلا                             يزجى المواكب بالأهلّه حفّلاً

الله علّمنا الحياة رشيدة                                و أبى علينا أن نضلّ و نجهلا

قل للألى جهلوا اذهبوا بكتابكم                       إنّا لنتّبع الكتاب المنزلا

الحق عصمتنا نصون سياجه                بالعلم يمنع أن نضام و نخذلا

و العدل قوتنا التى نرمى بها                 أعدى العدى فنصيب منه المقتلا

يا طلعة العام الجديد تهللى                   فالعهد بالأعوام أن تتهلّلا                        

السؤال الخامس : مصدر الموسيقى فى البيت الأول :  

تصريع
جناس
ازدواج
حسن تقسيم

* يقول الشاعر أحمد محرّم :

عام أهاب به الزمان فأقبلا                             يزجى المواكب بالأهلّه حفّلاً

الله علّمنا الحياة رشيدة                                و أبى علينا أن نضلّ و نجهلا

قل للألى جهلوا اذهبوا بكتابكم                       إنّا لنتّبع الكتاب المنزلا

الحق عصمتنا نصون سياجه                بالعلم يمنع أن نضام و نخذلا

و العدل قوتنا التى نرمى بها                 أعدى العدى فنصيب منه المقتلا

يا طلعة العام الجديد تهللى                   فالعهد بالأعوام أن تتهلّلا                        

السؤال السادس : ما غرض الأمر فى البيت الثالث ؟ 

حث
تعظيم
نصح
تمنى

السؤال السابع : " إن نتعاون فلن ننهزم " سبب اقتران جواب الشرط بالفاء :

جملة اسمية .
جملة طلبية .
مسبوق بـ ( لن ) .
فعل جامد .

السؤال الثامن : " تراحموا تُرحموا " الفعل " تُرحموا " مضارع : 

 

مبنى للمعلوم .
مبنى للمجهول .
مجزوم بحذف النون .
الثانية و الثالثة .

السؤال التاسع : " اعتصموا بحبل الله جميعاً  " الفعل " اعتصموا "  :

مبنى على حذف النون .
مجزوم بحذف النون .
منصوب بحذف النون .
الأولى و الثانية .

السؤال العاشر : " حيثما تحيد عن أمر خالقك سوف تندم " عند تصويب الخطأ تصبح الجملة :   

حيثما تحيدى عن أمر خالقك فسوف تندمى .
حيثما تحد عن أمر خالقك فسوف تندمُ .
حيثما تحد عن أمر خالقك فسوف تندمْ .
حيثما تحيدا عن أمر خالقكما فسوف تندما .

السؤال الحادى عشر : " أطيعى والديك تسعدى " الفعل " تسعدى " فعل  :

مضارع منصوب بحذف النون .
مضارع مجزوم بحذف النون .
مبنى للمجهول .
الأولى و الثانية .

السؤال الثانى عشر : " أى عملاً يقوم به المصريون عسى الله أن يوفقهم " عند تصويب الخطأ تصبح الجملة  :
       

أى عمل يقوم به المصريون فعسى الله أن يوفقهم .
أى عمل يقم به المصريون فعسى الله أن يوفقهم .
أى عمل يقوما به المصريون فعسى الله أن يوفقهم .
ى عمل يقومون به المصريون فعسى الله أن يوفقهم .

السؤال الثالث عشر : " اتحدوا تنتصروا " ، " اتحدوا فتنتصروا " ما تحته خط يعرب :

منصوبان .
مجزومان .
الأول مجزوم ، الثانى منصوب .
الأول منصوب ، الثانى مجزوم .

* يقول الشاعر في شعب مصر :

ساكنى مصر هناكم طيبها                             إن عيشى بعدكم لم يطب

لا عدمتم راحة من قربها                             فأنا من بعدها في تعب

لا تركت الغمض يغشى ناظرى                      لا و لا طيب الكرى يأنس بى

أنتم روحى و أنتم منيتى                              أنتم سؤلى و أنتم أربى

السؤال الرابع و العشرون : مصدر الموسيقى فى البيت الرابع :

سجع
جناس
تصريع
حسن تقسيم

* يقول الشاعر في شعب مصر :

ساكنى مصر هناكم طيبها                             إن عيشى بعدكم لم يطب

لا عدمتم راحة من قربها                             فأنا من بعدها في تعب

لا تركت الغمض يغشى ناظرى                      لا و لا طيب الكرى يأنس بى

أنتم روحى و أنتم منيتى                              أنتم سؤلى و أنتم أربى

السؤال الخامس و العشرون : علاقة الشطر الثانى بالأول فى البيت الثانى :

تأكيد
تقصيل
تعليل
نتيجة